Выбор жанра
Праздник большой головы сыра уэльс

Праздник большой головы сыра уэльс

КАЖЕННИК
Каженник - человек, которого "закружил" в лесу леший (т.е. тот, кто заблудился). После встречи с лешим каженнику всё становится не мило: он ничему не радуется и ни о чем не печалится, у него не идут дела, все валится из рук и т. д. Знахари, "призванные исцелять каженника, ... надевают белую рубашку навыворот, сажают его семь зорь подле вереи, под ветер, поят травяной росой, окачивают водой из нагорного студенца". Причем существует поверье, что отчитать каженника можно только 16 января, в день Св. Пророка Малахии.

КАЛ
Если ты бросишь кал своего ребенка в огонь, у ребенка случится запор. (Девоншир и Сомерсет).
В русской народной традиции до сих пор повсеместно существует запрет на бросание в огонь человеческих экскрементов "из боязни корчей и судороги тем людям". "Кидать экскременты в огонь не следует, так как у того, кому принадлежат эти экскременты, сволочёт ж..у" . (Ср. последствия аналогичного действия в английской традиции - "у ребенка случится запор"). Точно так же нельзя на огонь мочиться - "огонь иссушит тебя заживо".

КАМИН
Если огонь в камине разгорается без помощи "веера" - значит, рядом с тобой незримо присутствует кто-то еще.
Читателю, знакомому с камином лишь понаслышке, возможно, понадобятся дополнительные объяснения. Так вот, речь здесь идет о том, что огонь, горящий в камине, нужно было время от времени раздувать "веером", иначе он мог погаснуть.А "веер" - это специальный железный лист для раздувания огня, укрепленный на каминной решетке.

КАМНИ ДРАГОЦЕННЫЕ
Агат - противоядие от укусов скорпионов и пауков и средство для улучшения зрения.
Если ты носишь рубин, ты избежишь всех злых и нечистых мыслей.
Опалы приносят несчастье всем людям, но дарят удачу тем, кто родился в октябре. (Повсеместно).
Большинство вышеупомянутых суеверий считались непреложной истиной в средние века; в особенности же верили в то, что рубин защищает от всякого зла. Рубины носили священники той эпохи, чтобы сила этих камней защищала чистоту их владельцев. Рубину также приписывалась способность убивать ядовитых рептилий, если он находился с ними в одном сосуде.Вот точный список камней-талисманов для тех, кто родился в следующих месяцах: январь - гранат, февраль - аметист, март - гелиотроп, апрель - алмаз, май - изумруд, июнь - агат (или жемчуг), июль - рубин, август - сардоникс, сентябрь - сапфир, октябрь - опал, ноябрь - топаз, декабрь - бирюза.С несчастьями, которые опал якобы приносит тем, кто носит его не по праву, связано множество историй. Но наиболее занятна история опала, принадлежавшего испанскому королю Альфонсо XII (1874 -1885). В день свадьбы он подарил своей жене кольцо с опалом. Вскоре после этого она умерла. Похоронив жену, король отдал кольцо своей сестре. Она умерла через несколько дней. Тогда король подарил кольцо сестре своей жены, и та умерла через три месяца.Но что же случилось потом? Альфонсо, невзирая на все трагические истории, связанные с этим кольцом, решил носить его сам. Через некоторое время он скончался. С этого момента всем стало ясно, что кольцом владеют злые силы. Оно перешло к вдовствующей королеве, которая повесила его на шею Святой Деве Альмуденской в Мадриде.В XV и XVII вв. в Англии существовал очень сильный талисман: серебряное кольцо с "жабьим камнем". Считалось, что этот камень был найден в голове одной старой жабы и предохраняет своего владельца ото всех ядов, изменяя цвет под действием их испарений.Источник этого поверья неизвестен. Но вот что странно - задолго до нашего "жабьего камня" в Индии существовало поверье о том, что у shesh nag (местной змеи), достигшей тысячелетнего возраста, в голове формируется драгоценный камень. Этот камень имеет свойство всасывать в себя и обезвреживать все яды других рептилий, если приложить его к укушенному месту. Очевидно, когда это суеверие перекочевало в нашу страну, змеиный камень превратился в жабий.В Шотландии "жабий камень" хранили, чтобы уберечь дом от пожара; если же полководец брал его с собой на поле боя, он неизбежно должен был победить.Старинная шотландская легенда говорит о том, что "жабий камень" можно добыть, если сунуть жабу в муравейник, чтобы муравьи объели ее до костей; а подлинность "жабьего камня" можно проверить, поместив его в пределах досягаемости жабы: если камень подлинный, жаба тут же подскочит поближе, чтобы его проглотить.В начале нынешнего века среди американских женщин свирепствовало модное поветрие: вставлять в передние зубы драгоценные камни-талисманы. Инициатором этой моды был один американский дантист, объявивший, что он имеет дар определять камни, которые принесут счастье той или иной женщине, будучи вставленными в ее зубы. Однако мода продержалась недолго: даже американские женщины не сумели как следует поверить в волшебную силу камней.В отличие от Европы, в России магия камней не была столь популярна. Незначительное число поверий связывалось лишь с отдельными драгоценными камнями. Аметист, "по убеждению некоторых суеверов, обладает свойством удерживать и исцелять человека, носящего всегда при себе этот камень, от пьянства и запоя". Сердолик помогает при болезнях сердца. Янтарь лечит увеличенную щитовидную железу. Аквамарин - талисман моряков, он уберегает от смерти на воде .Плохой славой пользуются александрит, жемчуг и бирюза. Народное название александрита - "вдовий камень". Считается, что замужняя женщина, носящая этот камень, - непременно вскоре овдовеет, а незамужняя - никогда не выйдет замуж. Жемчуг, по народным представлениям, приносит слезы, и чтобы этого избежать, жемчужные украшения следует носить парами - например, бусы и кольцо или серьги и брошь и т. д. Бирюзу можно носить только тем, кто родился осенью или зимой, остальным этот камень будет приносить неудачи .И сегодня существует поверье, что бирюза и жемчуг темнеют перед каким-либо несчастьем или болезнью их владельца .
Яшма излечивает безумие.

КАМНИ ЖЕЛЧНЫЕ
Овечий помет, сваренный в парном молоке до полного растворения, а затем принятый внутрь, - верное средство от желчных камней.

КАМНИ
Испокон веков камням приписывалась особая целительна сила, и они постоянно фигурируют в медицинской магии. Наиболее сильными считались камни, имевшие естественное отверстие.На острове Шеппи человек, обладавший таким камнем, считался счастливцем. Много столетий подряд на острове существовал обычай вешать такие камни, или даже простые гальки, на шею ребенку, которому еще не было года, но их никогда не вешали на шею годовалому ребенку.Ирландцы считали (а кое-где считают и до сих пор) камни с естественным отверстием сильными талисманами.На острове Льюис считалось, что все болезни скота происходят от змеиных укусов, и больным животным давали выпить воды, в которую клали "волшебные камни". Два таких камня хранятся в Музее Древностей.Вот еще несколько наиболее знаменитых целебных камней:"Ящурный камень", принадлежавший семейству Фицджеральдов. Вода, в которую погружали этот камень, якобы исцеляла ящур и бешенство у скота. Не далее как в 1890 г. этот камень все еще одалживали для лечения."Красный камень", хранившийся у ардуорлихских Стюартов (Пертшир). Он исцелял психические расстройства."Лийский камень", за пользование которым во время Великой Чумы жители Ньюкасла вносили залог 6000 фунтов. Этому камню приписывалась способность прекращать эпидемию чумы. Говорили, что его привез на родину граф Дуглас, вернувшийся из Святой Земли, куда он отвозил сердце Роберта Брюса, и легенда гласит, что этот камень нельзя терять.Еще один знаменитый талисман известен под названием "Счастье Иденхолла", он принадлежал семейству Масгрейвов, проживавшему в окрестностях Пенрита. Это был старинный "каменный потир" (в древности потиры иногда делали из камня или рога), отличавшийся редким изяществом.Легенда гласит, что дворецкий Масгрейвов, придя однажды ночью набрать воды из родника Св. Катберта в саду замка Иденхолл, увидел группу фей, резвившихся рядом с источником, на краю которого стоял потир. Он тут же схватил его за ручки и кинулся разгонять фей. Они обратились в бегство, крича на лету:"Если чаша упадет -Ваше счастье пропадет!"В связи с этим предупреждением владельцы Иденхолла всегда старались сохранить свое "счастье" целым и невредимым. Говорят, что неистовый герцог Уортон едва не разрушил это "счастье", выпустив его из рук, но положение спас находчивый дворецкий, поймавший его в салфетку. Но замок Иденхолл давно уже разрушен. А в конце 1946 г. "Счастье Иденхолла" пошло с молотка, и сейчас хранится в музее.В Шотландии накануне Дня Всех Святых люди зажигали костры, и вокруг них выкладывали кольца из камней - по одному камню на каждого участника обряда. На следующий день к расположению камней внимательно присматривались: если камень сдвигался со своего места, то человек, которому он принадлежал, объявлялся "fey", и считалось, что в течение года он умрет. Подобные поверья бытовали в некоторых районах Англии и в Уэльсе.Когда сын индийских брахманов достигает зрелого возраста, его правую руку ниткой привязывают к камню, повторяя при этом: "Привязанный к этому камню да будет крепок, как этот камень". На острове Кос (Греция) юноши, которые плясали вокруг костров летнего солнцестояния, привязывали к своим головам камни, чтобы стать такими же крепкими.Во многих местах России были известны камни, которым приписывалась особая целительная сила. Особенно часто их использовали для "снятия" порчи: "Камни, обладающие чудотворной силой, ничем не отличаются от обыкновенных булыжников. Сливая с них воду, врачуют болезни, приключившиеся от дурного глаза" .Вместе с тем о происхождении некоторых валунов сложились целые легенды. Так, по всей России известно множество камней, на которых якобы остался запечатленным след какого-нибудь Святого. В Ярославской губ. "есть камни, на которых, будто бы, стояла Пр. Феодора. Камни эти - обыкновенные валуны. На одном из этих камней находится несколько чашеобразных углублений. Эти углубления и почитаются следами, оставленными Св. Феодорой на камне. В углублениях скопляется дождевая вода, вода эта почитается целебною. От самых камней откалывают кусочки и держат их на зубах во время зубной боли. Уродливые камни с дырочками [куриный бог - см. о нем статьи КОШМАР, КУРИЦА] употребляются при лечении лихорадки или, по местному, "комохи": их обливают водою и водою этою поят больного. Камни, известные под названием чертовых пальцев (фульгуриты), употребляются в виде порошка при лечении порезов" ."Камни Баш и Башиха находятся в Одоевском уезде Тульской губернии, в селе Башеве, в 25 верстах от Одоева, близ дороги, среди поля. Фигура камней почти квадратная, небольшого размера. Лежит один от другого на 1 1/2 аршина. Поселяне не запахивают место кругом камней, опасаясь бед.. ,Семейный миф о камнях Баш и Башиха состоит в следующем: Баш был татарин, а Башиха - жена его. Другие же говорят, что они были кум и кума. Баши переселились на Русь, жили и померли. Добрые люди схоронили их на этом месте. Вскоре после того приплыли два камня из Оки в Упу, а из Упы пришли прямо на их могилы и остановились тут. То были тени Башей, не желавшие расстаться с ними и по смерти. Когда-то рассердился Баш на Башиху и ударил ее сапогом. На камне Башихи осталась ступня. Было время, когда любопытные хотели вырыть камни и посмотреть на них со всех сторон. Баши не желали этого; а когда начали обрывать их, они уходили в землю. Православные сколько ни трудились, бросили с досады. Один из них с горя начал рубить камни топором, и вскоре показались пятна красные. За такую дерзость Баши начали мстить: поля не плодородили, животные умирали, люди бедняли. С тех пор Баши начали людям являться во сне и помогать им уже добром, если думали об них хорошее" . До сих пор на юго-западе Калужской области хорошо известен Михалёв камень, на который, по представлениям местных жителей, слетаются ведьмы на шабаш .

КАМФАРА
Камфара выводит из организма любую инфекцию. (Повсеместно).
Это распространенное суеверие не подтверждается никакими медицинскими данными, но камфара все равно продолжает применяться.

КАНАВА
Упасть в канаву - знак того, что тебе суждено вскоре утонуть. (Фенленд).
В Фенленде и кое-где в окрестностях Спалдинга (Линкольншир) канавы копают между полями и по обе стороны дорог, проходящих среди полей.Один из авторов этой книги много раз имел несчастье падать в такую канаву темной ночью. Однако, несмотря на то, что уже почти сорок лет прошло с тех пор, как он покинул изрытые канавами окрестности линкольнширского Саттон Сент-Джеймса, он до сих пор не утонул, свидетельством чему данная статья.Отрицательная семантика канавы, возможно, объясняется ее символическим "пограничным" положением (см. ЗЕРКАЛО) - она разделяет реальный и потусторонний миры. Соответственно, человек, попавший в столь "опасную" зону, согласно народным представлениям, неизбежно "забирается" на тот свет.В русской народной традиции опосредованной аналогией английским поверьям о канаве могут служить поверья о меже. Во время грозы "черти толпами бегут на межи", "в полдень на межу вставать нельзя" и т. д.
Упасть в канаву - значит отсрочить свою смерть, но ненадолго. (Фенленд).

КАРТИНА
Если падает чей-то портрет - значит этому человеку осталось жить не больше месяца. (Повсеместно).
Оба этих суеверия популярны и по сей день. Не так давно мы получили письмо от одной перепуганной женщины. В ее доме упала и сломалась картина. Ее муж служил в армии и находился за границей. Неужели ему было суждено умереть?Не было никакого смысла объяснять женщине, что это суеверие абсурдно, - она бы все равно нам не поверила. Мы ответили, что о своем супруге она может не беспокоиться, поскольку, согласно поверью, упавшая картина предвещает смерть кого-нибудь из домашних, а муж ее покинул дом еще несколько недель назад.В уже цитированном суеверии об упавшем портрете есть одна подробность - стекло на портрете непременно должно разбиться при падении, иначе предзнаменование не имеет силы.Когда-то считалось, что портрет содержит душу портретируемого. Таким образом, если портрет падал на пол и разбивался, то и душа человека должна была упасть и разбиться.Нельсон ("The Eskimo about Behring Straits") рассказывает о том, как на Нижнем Юконе он хотел сфотографировать эскимосов, бродивших среди своих домов. Однако, едва он навел резкость, один из предводителей племени подошел к нему и пожелал заглянуть под черное покрывало фотографа. Некоторое время он сосредоточенно разглядывал движущиеся фигурки в матовом стекле и вдруг закричал: "Он запер все ваши души в эту коробку!" Через минуту на улице не осталось ни одной живой души, кроме фотографа.В России и сегодня бытует поверье: если портрет упадет со стены - человек, который на нем изображен непременно заболеет. (Ср. английский вариант: "если падает чей-то портрет - значит этому человеку осталось жить не больше месяца").
Если со стены падает картина, в течение месяца после этого в доме кто-нибудь умрет. (Повсеместно).

КАРТОФЕЛЬ
Если сажать картофель в Страстную Пятницу, он уродит очень плохо.
Картофелина в кармане брюк - верное средство от ревматизма. (Повсеместно).
Последнее суеверие широко распространено до сих пор. Мы знаем многих друзей, которые до сих пор носят в кармане картофелину в качестве профилактического средства.Однако наиболее занятное "картофельное" суеверие в нашей стране связано со "знаменем Мак,-Леодов".
Когда картофель копают первый раз в году, его должны попробовать все члены семьи, иначе духи картофеля обидятся и уйдут. (Сатерлендшир).

КАРТЫ ИГРАЛЬНЫЕ
Садиться играть с косоглазым - к несчастью.
В России плохим знаком считается, если карта упала на пол во время гадания ."Карта потянулась (при съемке колоды), так пересдать, а то несчастье будет" .Существует поверье, что любое желание, загаданное во время пасхальной заутрени, непременно сбудется. Еще в начале нашего столетия заядлые игроки в карты практиковали следующее. "Отправляясь в церковь", клали "в сапог под пятку монету с твердой надеждой, что эта мера принесет им крупный выигрыш. Но чтобы сделаться непобедимым игроком и обыгрывать наверняка всех и каждого, нужно, отправляясь слушать пасхальную заутреню, захватить в церковь карты и сделать следующее святотатство: когда священник покажется из алтаря в светлых ризах и первый раз скажет:"Христос Воскресе!" - пришедший с картами должен ответить: "Карты здеся". Когда же священник скажет во второй раз:"Христос Воскресе!" - безбожный картежник отвечает: "Хлюст здеся", и в третий раз - "Тузы здеся". Это святотатство, по убеждению игроков, может принести несметные выигрыши, но только до тех пор, пока святотатец не покается" .
Тот, кто напевает во время игры, накличет проигрыш себе и своему напарнику.
Уронить каргу на пол во время игры - дурной знак.

КАША
"Целый ряд обрядов, с которыми связано употребление каши, показывает, что каша имеет в народе символическое значение. Не даром ей отведено важное место на первом же пороге жизни крестьянина - на крестинах. Тут каша, поставленная на стол, должна выражать желание новорожденному довольства, счастья, богатства. Поэтому на стол ставят как можно больший горшок каши, дабы и счастье и довольство ребенка было соразмерно величине горшка с кашею. Едение каши сопровождается большими церемониями. Когда ее поставят на стол, непременно в горшке, в котором она варилась, кума придвигает ее к себе и кладет туда три, пять и более копеек; пример кумы вызывает подражание; все гости делают то же; наконец, кум, положив в кашу денег приблизительно более всех, выводит по верхушке ее разного рода фигуры. После этого верхушку, в которой запрятаны деньги, срезают и на тарелке относят родильнице. Остальную кашу начинают есть. В других местах (преимущественно в Малороссии) делается еще так: когда поставят на стол горшок с кашей, то бабка берет ее и, поднявши кверху, бросает потом на стол; горшок разбивается, и черепки разлетаются в стороны; при этом говорят: "А сэб за нашего N дивки былися" (когда, конечно, младенец подрастет и сделается женихом). На кашу кладут крендель, и туда все гости бросают деньги, кто сколько может. Собранные деньги заносят родильнице. Самую кашу режут на части и одну подают матери новорожденного, говоря: "Подайте N (имя младенца) кусочек каши: счастье принесет". Употребление каши на крестинах до того распространено, что раз сосед на кашу зовет - все сразу понимают, что он, значит, зовет на крестины. Еще понятнее, когда бабка на кашу приглашает, ибо бабка только тогда на кашу зовет, когда крестины бывают. Во многих местах за кашу бабке и деньги отдают, и потому бабка старается сохранить старую поговорку: "за кашку грош отдать - младенец жить будет". Бабка во время крестильного обряда обходит обыкновенно гостей с кашею, потчуя сперва отца ложкою каши с солью и перцем, а затем тою же кашей потчует и гостей - за угощение всякий отдает бабке копейку, а то и больше.Существует также обычай, что молодые, устраивая первый обед, непременно угощают кашею, при чем гости шутя замечают, что рады поскорее опять поесть у молодых каши, намекая этим на скорые крестины...В некоторых местах гости, являясь в дом, прежде всего осматривают, полон ли горшок с кашею. В особенности этот обычай развит у белорусов. Нет несчастья больше, как если каша вылезет из горшка вон. Это явная беда всему дому. Худое тоже предзнаменование, если треснул горшок...В Великороссии на именинах едят всегда обязательно кашу и именинник посылает знакомым кашу или пирог с кашею. Такой пирог разламывают над головою именинника, и это значит - жить ему в довольстве целый год. Чем более рассыпается по нем каша, тем жить достаточнее. Самое варенье каши имеет целью урожай хлеба и плодородие скота" ."По старому русскому обычаю наши степные поселяне варили [26 июня, в день Св. Акулина-гречишницы] ...мирскую кашу для мирской братии. На такой радушный привет сходились нищие и слепые со всех сторон" .

КАШЕЛЬ
Вот превосходный рецепт от кашля: свари две-три улитки в ячменном отваре, но пусть больной об этом не знает. Это очень действенное средство. (Повсеместно).
Если кого-то донимает сильный кашель, возьми волос с его головы, положи его между двух кусков хлеба с маслом и дай этот сэндвич собаке со словами: "Собачка, собачка, будь больная, а я буду здоровым". После этого кашель покинет больного и перейдет к собаке. (Уэльс, Север и Девоншир).
В Сандерленде, чтобы вылечить кашель, больному брили голову, а волосы вешали на куст. Если птицы уносили эти волосы в свои гнезда, кашель улетал вместе с ними.Конечно, такое лечение едва ли могло помочь пациенту, простудившемуся в ноябре, когда перед ним возникала перспектива проходить всю зиму с бритой головой, а первых птиц, которые вьют гнезда, нужно было ждать до Валентинова дня. В русской народной медицине различаются кашель простудный и кашель как следствие иных болезней - сердца, желудка и т. д."Кашель, когда он является вследствие простуды, лечат следующими способами:1. Курят: синюю сахарную бумагу, свернувши ее в трубочку, или "крапивну дудку" (высушенный стебель жалючей крапивы).2. Свиным или "свешным" салом, разогретым настолько, чтобы можно было терпеть, намазывают на ночь подошвы (ступни).3. Когда кашель делается удушливым, то употребляют стручковый перец, приготовляя из него настойку: кладут "мешочка три, не меньше, на бутылку"; настойку пьют перед вытью; мешочек перцу кладут и во щи, чтобы "продрало" в горле, или в чай.4. Смесь водки с сахаром признается тоже хорошим лекарством. Над тарелкой или блюдцем с водкой "топят" сахар: кусок защемляют в березовую лучинку и зажигают; сахар тает и капает в вино. Эту смесь пьют, иногда разбавляя чаем" .Специальных заговоров от кашля русские знахари, как правило, не читают. Чаще всего больного отговаривают или теми же заговорами, что и от лихорадки, или заговорами "от всех болезней"."Если першит в горле, то непременно кто-нибудь спешит" .

КЕКСЫ
Если хозяйка разрежет первый кекс, вынутый из печи, - остальные кексы не пропекутся. (Дарем).
Чтобы этого не случилось, местные жители советуют не резать кекс, а разломить его.

КЕСАРЕВО СЕЧЕНИЕ
Ребенок, родившийся с помощью кесарева сечения, будет чрезвычайно силен и будет обладать способностью видеть духов и находить спрятанные сокровища. (Корнуолл).

КИПРЕЙ
Кипрей обладает способностью останавливать кровотечения, исцелять раны, изгонять змей, комаров и блох.

КЛАД
В русской фольклорной традиции клады овеяны множеством поверий, легенд и примет."Клады кладутся с заклятием или без заклятия. На том месте, где лежит клад, этот клад является очень часто людям в виде какого-нибудь неодушевленного предмета или какого-нибудь животного.Некоторые, например, в лесу, вдали от всякого жилья встречали петуха, зажженную восковую свечу и вообще такие предметы, которым быть здесь никак не полагается. Все это клады. Если удастся подойти к такому обернувшемуся кладу, то следует ударить его наотмашь, и он тотчас же рассыплется золотом и серебром. Но это будет в том случае, если клад не "заклятой". "Заклятой" клад достать гораздо труднее: нужно знать, какое заклятие лежит на кладе. На некоторых кладах лежит такое заклятие, что получить клад может только тот, кто прольет человеческую кровь и т. п. Вырывать земляной клад, не зная заклятия, на нем положенного, - бесполезная трата труда и времени. Едва дороются до такого клада, как он снова погрузится в землю и т. д. и т. д." ."Старик один в подполье клад зарывал, а сноха и видела. Вот он зарывает и говорит: "Чьи руки зароют, те руки и отроют". На другой день старик и помер. Сноха стащила его мертвого в подпол и давай его руками клад отрывать, да приговаривать: "Чьими руками зароется, теми и отроется! Чьими руками зароется, теми и отроется!" Ей клад-то и дался" .Далеко не всякому удается взять клад. "Один дворовый человек (истопником он у господ был) нанялся в Симбирске Москвитинов сад чистить с другими рабочими. Работали под горой, а есть наверх ходили, к амбарам; там и изба была. Вот раз он приходит; вдруг из-под амбара козленок к нему и кинулся. Он его взял да на плечо к себе и положил; гладит, держит за задние ноги и приговаривает: "Бяшка, бяшка!" А козленок-то ему в ответ и передразнивает: "Бяшка, бяшка!" Работник испугался, схватил козленка за задние ноги, да 6б землю и ударил. Смотрит - а козленок опять под амбар. От страха работник тут же на месте упал; хворал после этого и вскоре умер. А это ему, видно, клад давался" . (Ср. уэльское поверье о кладе, на который указывают черные козлы (см. КОЗЫ).Цветок папоротника, сорванный в ночь на Ивана Купалу (7 июля), помогает достать клад, охраняемый, согласно народным представлениям, нечистой силой (см. ПАПОРОТНИК).Зарывать клад считается грехом. "Симбирский богач Твердышов, говорят старожилы, зашил собственноручно в подушку все свои бумажки и просил своего прикащика положить эту подушку в гробе ему под голову. После смерти Твердышова родственники умершего засадили прикащика в острог за скрытие денег. К прикащику во сне явился Святитель Николай Чудотворец и посоветовал ему объявить родственникам Твердышова, что деньги покойным зашиты в мертвую подушку и лежат с ним в гробу. С разрешения губернатора, в присутствии начальства и кладбищенского священника, могила Твердышова была разрыта, открыта гробовая доска, но деньги взять было нельзя, потому что вокруг головы мертвеца обвилась страшная змея и бросалась на всех, кто только близко подходил. Говорят, что священник будто бы проклял Твердышова и он провалился в бездонную пропасть".Еще и сегодня в редкой деревне не рассказывают случаи о являющемся оборотнем (золотым петушком, золотой овечкой, горящей свечой и т. д.) кладе.

КЛЕН
Ребенок, которого проденут сквозь клен, будет жить долго.
Еще в XIX в. это поверье пользовалось большой популярностью во многих сельских районах страны. Продевание производилось между ветвями клена, и таким образом продевали всех детей в деревне.В свое время сообщалось о том, как группа матерей из поселка Гринстед (Суссекс), услыхав, что один из кленов в Вест-Гринстед Парк будто бы собираются срубить, тут же заявила свой протест. В петиции, представленной женщинами, содержалась настоятельная просьба не трогать дерево, поскольку это может укоротить жизнь детей, родившихся в поселке.Два или три поколения уроженцев поселка считали это дерево "подателем долголетия".

КЛЮЧИ
Если вдень Св: Валентина девица взглянет в замочную скважину и увидит петуха с курицей, это знак, что до конца года она выйдет замуж. (Дербишир).
В доме, где лежит умирающий, нужно вынуть все ключи из замочных скважин и открыть все двери, чтобы душа без помех покинула тело. (Повсеместно).
Если у женщины все время ржавеют ключи, значит кто-то собирает деньги ей в подарок. (Графство Дарем).

КОЗЫ
Коза, повешенная на мачте корабля, приносит попутный ветер. (Острова Западной Шотландии).
Один раз в сутки козел непременно исчезает. В этот момент он навещает Дьявола, который расчесывает ему бороду.
Черные козлы на горной тропинке - знак того, что здесь зарыт клад. (Уэльс).
Мы так и не смогли выяснить, каким образом возникло первое из вышеупомянутых суеверий, - хотя известно, что в старину козел ассоциировался с Паном, который считался одной из ипостасей Сатурна.В старой Пруссии тоже существовал (а может быть, существует и до сих пор) один обряд, связанный с козлом. Когда местные жители сеяли озимые, они убивали козла и ели его мясо во время соответствующей церемонии, а шкуру вешали на высокий шест рядом с дубом. Там она висела до жатвы. После жатвы на шесте над шкурой привязывали большой пучок пшеницы. Затем вокруг шеста плясали, потом начинался пир.Суть этого обряда (очевидно воспринятая жителями Британии) заключалась в том, что козел был духом злаков. Считалось также, что, когда поле сжато, козел "перелетает" на несжатое поле.На острове Скай фермер, первым закончивший уборку зерновых, пересылал на другую ферму, где уборка все еще продолжалась, сноп пшеницы. Этот сноп называли "goabbir bhacagh" ("колченогий козел") и передавали его от фермы к ферме, пока весь урожай не был убран. После окончания жатвы устраивался общий праздничный ужин для мужчин. В некоторых местах его все еще справляли даже в 1930 г.Шотландские фермеры тоже отмечали окончание жатвы аналогичным обрядом;но здесь стог называли "хромым козлом". Эпитеты "хромой" и "колченогий", очевидно, возникли из поверья, что духу злаков (козлу) первая жатва подрезает ноги.В Англии со снопом обращались подобным образом, но он уже представлял не дух урожая, а эмблему занятного соревнования. Его называли "младенцем". Отсюда же пошло выражение "left holding the baby".В некоторых районах Уэльса черные козлы с незапамятных времен считались хранителями сокровищ, поддерживавшими связь с чертями и феями. Отсюда поверье о том, что черный козел указывает на спрятанный клад.Однако козлы редко участвовали в британских магических ритуалах, хотя маги и жрецы всего мира использовали их довольно часто. Например, в Индии козел был жертвенным животным, уносившим прочь все болезни, которые могли напасть на поселение.Животное украшали гирляндами, а затем выгоняли за пределы поселка. Если он уходил, с ним уходила болезнь. Но если он возвращался, болезнь возвращалась в поселок. Поэтому козла чаще всего убивали прежде, чем он получал возможность вернуться в поселок с грузом болезней.Этот метод перенесения болезней был распространен во многих странах мира, включая даже земли некоторых аборигенов Америки.Козел в русских суевериях чаще всего фигурирует как животное "нечистое", сотворенное дьяволом. "Бог человека по своему образу и подобию создал, и черт тоже захотел сделать: написал и вдунул свой дух. Выскочил козел рогатый - черт его испугался и попятился от козла. С тех пор он и боится его. Вот почему в конюшнях козла держат, и на коноводных тоже, где бывало пар до ста лошадей, всегда козла держали. Он - чертов двойник".Обычай держать в конюшнях козла в качестве оберега имеет и практическое объяснение. Дело в том, что в конюшнях нередко заводилась ласка - страшный враг лошадей, так как "этот крошка-хищник из хорьковой породы при своем гибком теле умеет заползать в уши и, по своим кровожадным наклонностям, прокусывать кожу на ногах и лакомиться кровью". Лошади, измученные лаской, нередко метались по конюшне всю ночь, и утром хозяева находили их взмыленными, что, в свою очередь, для крестьян являлось неопровержимым доказательством поверья о том, что если домовой не взлюбит скотину, то будет ее гонять (см. БРАУНИ; ДВОРОВОЙ). По некоторым свидетельствам, ласка "не любит козла - убегает от него".

КОКЛЮШ
Возьми блюдце коричневого сахара, а затем добудь черную улитку. Пусть улитка ползает по сахару до тех пор, пока он не покроется слизью. Затем дай этот сахар больному ребенку. (Цыганское).
Если ребенка, больного коклюшем, протащить по земле в том месте, где кончаются четыре тропинки, он выздоровеет. (Ланкашир).
Пусть ребенок носит на шее мешочек с волосатой гусеницей. Когда она издохнет, пройдет и болезнь. (Повсеместно).
Ребенок, которому удалось поездить верхом на медведе, никогда не заболеет коклюшем. (Ланкашир).
Толченая улитка и рубленая мышь излечат коклюш, если ребенок примет их внутрь. (Повсеместно).
Чтобы вылечить человека от коклюша, наполни муслиновый мешочек пауками и повесь ему на шею, и пусть он носит его не снимая, пока не выздоровеет. (Корнуолл).
Если все эти странные средства кажутся вам делами давно минувших дней темного и невежественного прошлого - прочтите письмо, которое мы, изучая современные суеверия, получили в 1946 г. от одной женщины из Бейсингстока (Гемпшир)."В 1917г. мои дети серьезно заболели коклюшем. Один старик, наш сосед, пришел взглянуть на них. Он сказал мне: "Вбей гвоздь в каминную трубу, как можно выше. Я скоро вернусь". Он вернулся и принес дюжину живых улиток, обмотал их серой шерстяной ниткой и сказал: "А теперь давай повесим их на гвоздь, и когда они издохнут, умрет и коклюш".Удивительно, но вскоре мои дети выздоровели настолько, что смогли ходить в школу. Двенадцать улиток сделали то, что не удалось доктору, который несколько недель маялся с моими детьми. И я очень благодарна соседу за этот совет".Спустя несколько недель мы получили письмо от другой женщины, которая вылечила своего ребенка от ночного недержания мочи с помощью жареной мыши, а затем вылечила того же самого ребенка от коклюша с помощью рубленой мыши.В 1945 г. мы получили следующее письмо из Элвинстока (Госпорт):"Вот еще одно средство от коклюша, которое мы знаем. Пусть ребенок возьмет в рот лягушку, подвешенную за задние лапки. Она заберет себе всю болезнь и излечит ребенка".Это средство когда-то было популярно в Чешире; любимцем (или, скорее, излюбленной жертвой) лекарей здесь служила жаба. Несколько случаев ее применения отмечено в "Notes and Queries".Забавное средство от коклюша применялось в Корнуолле. Здесь больному давали съесть кусок пирога, принадлежавшего супругам, которых звали Джон и Джоан. Почему именно Джон и Джоан, а не, скажем, Джим и Дженни или как-нибудь иначе, нам так и не удалось выяснить.На Севере Англии популярным способом лечения было набрать миску парного молока, половину дать выпить хорьку, а другую половину- больному коклюшем, и после этого он должен был исцелиться.Еще однодевонширское средство: привести ребенка к овечьему стаду, и пусть овца подышит ему в лицо. Затем ребенка нужно положить на то самое место, с которого только что поднялась овца. Если этот ритуал повторять по утрам семь дней подряд, ребенок должен выздороветь.Такое "лечение" до сих пор практикуется в Сомерсетшире. Из достойных доверия источников нам стало известно, что после 1940 г. ему подвергалось трое детей.В Норфолке лекарь ищет по всему дому черного паука. Если паука удается поймать, лекарь держит его над головой больного и произносит следующий стишок:"Паучок, засыхай,С собою коклюш забирай!"Затем паука кладут в мешочек и вешают на каминную доску, и когда он засыхает, прекращается и коклюш.В Шропшире единственным действенным средством от коклюша считалось бабушкино кружево, обмотанное вокруг шеи больного ребенка.В Корнуолле считалось, что для лечения коклюша необходимо собрать со дна ручья девять камешков (не нарушив при этом его свободного течения). Затем из ручья нужно было набрать кварту воды, держа сосуд по течению и никоим образом не против течения. Затем следовало раскалить камни докрасна и бросить их в эту воду, воду разлить в бутылки и давать ребенку с утра по рюмке девять дней подряд. Об этом средстве говорилось, что, если оно не поможет, тогда ничто уже не поможет.Другим корнуолльским средством было найти трехлетнюю ослицу и девять раз продеть обнаженного ребенка под ее животом и над спиной. Затем надо было выдоить у нее три столовых ложки молока, состричь с брюха и со спины по три шерстинки, положить в молоко, дать настояться три часа, чтобы оно приобрело целебную силу, а затем дать выпить ребенку. Этот процесс следовало повторять три утра подряд, и после этого ребенок должен был исцелиться от коклюша.Средство, используемое до сих пор, заключается в том, чтобы привести ребенка в известняковый карьер или на газовый завод и дать ему подышать испарениями - в народе их называют "гармонийными". Конечно же, "гармонийные" - это искаженное "аммонийные".Ирландское средство от коклюша весьма похоже на госпортское, с той лишь разницей, что вместо лягушки или жабы здесь используется форель из ручья или реки. Голову живой рыбы суют в рот ребенку, а затем отпускают ее обратно в реку; считается, что течение унесет ее вместе с коклюшем.Еще одно ирландское средство - набрать кружку воды из реки или ручья против течения. После того, как ребенок отопьет из этой кружки, остатки выливают обратно в реку, но ниже по течению. Считается, что, если повторять этот ритуал три утра подряд, коклюш пройдет.Еще один метод лечения, применяемый на этом острове, - взять прядь волос с головы человека, который никогда не видел своего отца (то есть родился после его смерти), завернуть ее в красную тряпочку, а тряпочкой обвязать шею больному. Это лечение, пожалуй, разумнее всех прочих, поскольку медики давно доказали, что красная ткань греет лучше, чем все остальные.В Чешире популярным средством от коклюша было взять у пациента несколько волосков, просверлить отверстие в рябине, сунуть туда волосы и запечатать дырку. Считалось, что с коклюшем случится то же самое, что и с волосами, спрятанными в дереве.

КОЛДУН
Словесные предания русского народа говорят, что люди, посвятившие себя тайным сказаниям чернокнижия, отрекались от Бога, родных и добра. Так понимали этих людей предки, так теперь думают современники нашей сельской жизни. В старину олицетворителей тайных сказаний оглашали разными названиями. Одних величали: кудесниками, чародеями, ведунами, колдунами; других называли:волхвами, ворожеями, знахарями, доками. Но все эти люди известны были под общим именем чернокнижников...Говоря о чернокнижниках, наши поселяне уверяют, что они научаются лихому делу от чертей и всю свою жизнь состоят в их зависимости. Заключая с духом условие на жизнь и душу, они получают от них Черную книгу, исписанную заговорами, чарами, обаяниями. Всякий чернокнижник, умирая, обязан передать эту книгу или родственникам, или друзьям. Во многих селениях есть поверья, не оспариваемые ни веками, ни людьми, поверья, что умершие чернокнижники приходят в полночь, одетые в белые саваны, в дома своих родственников. Это бывает только с теми, которые забывают передавать при смерти Черную книгу. Старики рассказывают еще, что полночные посетители шарят по всем местам, садятся за стол и съедают все им предлагаемое. Другие же, напротив, уверяют, будто они, приходя к дому, стучат в двери и окна, истребляют всякий домашний скот и, при пении последних петухов, исчезают. Родственники, выведенные из терпения, выкапывают чернокнижников, кладут их во гроб ничком, подрезывают пятки, засыпают землею, где в это время дока шепчет заговоры, а родственники вбивают осиновый кол между плечами. Старики рассказывают, что когда-то один удалый молодец вздумал почитать оставшуюся книгу после чародея. Во время чтения явились к нему черти с требованием работы. Сначала он им предлагал работы легкие, потом трудные; но черти все являлись за новыми требованиями. Истомленный выдумками для отыскания работ, он не находил уже более для них занятия. Неотвязчивые черти задушили удалого молодца. С тех пор, говорят, никто не смеет приближаться к Черной книге. По уверению народа, одни только колдуны знают, чем занимать чертей. Они посылают их: вить веревки из воды и песку, перегонять тучи из одной земли в другую, срывать горы, засыпать моря и дразнить слонов, поддерживающих землю" ."Колдун имеет мутный взгляд, свинцово-серое лицо, сросшиеся и напущенные брови, злую улыбку, медленный с расстановкою голос, небрежную прическу, морщинистый лоб, взгляд свирепый исподлобья, сутуловатость, походку неторопливую и задумчивость; говорит вообще мало и хрипло, за то, как говорят, любит постоянно что-то ворчать или шептать, всегда любит выпить...[Существует поверье], что будто бы колдуны неуязвимы, а чтобы нанести ему побои, то нужно бить по его тени в том предположении, что под видом тени ходят за ним нечистые духи...Есть поверье в народе, что земля не принимает тела колдуна. Говорят так: если колдун ежегодно ходил в церковь говеть, принимал Св. Дары, то колдуна можно, по усмотрению духовника, хоронить по-христиански, а особенно богатого. Но говорят так: что, несмотря на похороны, исполненные по-христиански, обряд похорон для его души тяжел и приносит ей страдание...Если колдун не передал [при жизни] никому своей тайны колдовства, то ... говорят, будто бы в течение дня ... [в доме колдуна] раздается стук, треск, ходьба по комнате кого-то невидимого, потом - говор, которого нельзя хорошенько разобрать, а потом, с наступлением глухого времени от начала одиннадцатого часа до двух, слышится отворение запертых дверей и иногда является привидение, всем ясно видимое в виде мертвеца, сегодня или вчера похороненного, ... который ест, пьет, а иногда и пляшет, между тем на могиле его иногда видят огонек, горящий вроде свечки" ."Колдун, как и знахарь, употребляет в своей практике и нашептывания, и травы, и различные снадобья, но употребляет исключительно только во вред людям. Колдун никому и никогда не делает пользы, а постоянно вред - это вторая черта, отличающая его от знахаря.Чтобы сделаться колдуном, необходимо продать свою душу дьяволу, который и берет себе эту душу тотчас же, как только колдун умрет. Вследствие-то этого смерть колдуна или колдуньи бывает крайне мучительна (см. УМИРАЮЩИЙ). Чтобы видеть, как черти потащат душу колдуна из его тела, следует в потолке избы, где лежит колдун, вынуть сучок и в образовавшееся таким образом отверстие смотреть в избу. Таким образом можно увидеть, как черти мучат умирающего колдуна. По народному мнению, колдун должен мучиться в предсмертной агонии до тех пор, пока не передаст своих знаний другому лицу. Тогда только прекращают черти его мучения, вытаскивают душу из тела и несут в ад. Передача колдовских знаний совершается путем передачи другому лицу какого-то таинственного корешка. Рассказывают про одного колдуна такой случай. Пришло время умирать колдуну, но никому не удавалось ему передать своих таинственных, нечистых знаний, так как никто не желал ими воспользоваться. В то время как колдун мучился в предсмертных мучениях, в избе никого не было, кроме внука его, десятилетнего мальчика. Мальчику настрого было приказано родителями не брать ничего из рук деда, дабы по неведению не получить и тот таинственный корешок, о котором мы упоминали выше. Мучаясь в предсмертной агонии, колдун подозвал мальчика и велел подать стоявший в углу веник. Мальчик, ничего не подозревая, подал его. Колдун тихонько всунул в него корешок и велел мальчику отнести веник обратно в угол. Приняв веник в руки, мальчик взял в руки и таинственный корешок, с которым перешла к нему вся сила колдовства. Старый колдун через несколько минут умер, и в ту же ночь приступили к мальчику целые полчища бесов, требуя, чтобы он назначил им работу. Целую ночь они не давали мальчику спать. Тогда родители мальчика обратились за помощью к знахарю. По совету последнего они развеяли по ветру мешок муки, и когда с наступлением ночи бесы явились к мальчику, то он, по совету родителей, сказал им, чтобы они собрали до рассвета всю рассеянную по полю муку. Этого сделать бесы не могли и с тех пор оставили мальчика в покое" . Правда, в ряде мест говорят, что ребенку передавать колдовство нельзя, иначе он на всю жизнь останется дурачком. Ребенок - ангельская душа, поэтому нечистая сила не сможет заставить его делать зло, но за то отнимет у него разум . Людей с различными физическими недостатками в русских деревнях нередко воспринимали как лиц, наделенных особой колдовской силой. "Колдуны бывают, по преимуществу, горбатые или рыжие (рыжий цвет волос в нашей местности [в Ярославской губ.] считается недостатком)" . (В принципе, данное поверье общерусское). Для того, чтобы определить, где живет колдун, "наши чародеи берут какое-то змеиное кольцо, вешают его на женском волосе и дожидаются, куда его будет качать ветер: куда кольцо будет более делать наклонения, там живет колдун, очаровавший страдальца, о котором загадывают". "Поселянин, подозревая своего соседа в колдовстве, приходит к знахарю за советами... Знахарь, договорившись за большую цену, советует ему дожидаться 25 марта [Благовещенья - 7 апреля по н. ст.]. В роковой день он должен после утрени сесть на лошадь, какую не жаль, лицом к хвосту, ездить по селению, не оборачиваясь назад. Когда выедет за околицу, то должен смотреть на трубы. В это время нечистая сила проветривает колдунов, висящих на воздухе вниз головой. Если поселянин обратится назад, то нечистая сила разрывает лошадь на части, а он сам остается или вечно сумасшедшим или умирает от страха" . (См. ОГЛЯНУТЬСЯ НАЗАД). "Колдуны или колдуньи в обиходе старинной деревенской свадьбы играли выдающуюся роль. Их всегда приглашали первыми, во время свадебного пира сажали на почетное место; им была первая рюмка и первый кусок, им же и подарки особенные. Делалось это, конечно, не добровольно и не во внимание каких-либо особенных личных заслуг колдуна или колдуньи, а приглашение было вынужденное, из страха, что обиженный невниманием колдун может "стерять", испортить свадьбу". Поэтому дружкой на свадьбу старались пригласить человека опытного ("бывалого") и смелого. Лучше всего иметь свадебным дружкой того, кто знает "слово" против колдовства, "и тогда страдающим лицом является сам колдун". Рассказывают, что однажды по деревне проезжала свадьба. Колдун высунул голову из маленького окошка избы и стал что-то шептать. Ехавший верхом впереди свадьбы дружка приметил колдуна, ловко подкрался и ударил его по глазам. Ударил - в тот же момент на голове колдуна выросли огромные коровьи рога, мешавшие высвободить голову из крохотного оконца. Дружка забрался в избу колдуна, снял портки и начал сечь колдуна. Долго кричал и молился колдун и просил прощенья до тех пор, пока навсегда не зарекся колдовать... Но такие дружки редки, и колдуна волей-неволей приходится звать на свадьбу"."На основании богатого обоняния лошадей колдуны делают такие, например, проделки: чтобы остановить поезд свадебный, или вообще на бегу лошадей, употребляют следующие средства: берут свежего жира или крови от какого-либо хищного зверя (ближе всего от медведя или волка) и намазывают ими камни, которые разбрасывают по дороге. Лошади, почуяв запах зверя, начинают упрямиться и беситься, а особенно молодые.Это средство особенно употребляется при свадебных поездах и до того сделалось обыкновенным в простонародье, что стоит только кому-либо перейти дорогу во время свадебного поезда, как дружко станет упрашивать его перейти дорогу обратно, даже водкой и брагой поподчует его при этом" .

КОЛИКИ
Лучшая профилактика от колик - перепрыгнуть через костер летнего солнцестояния. (Повсеместно).
Вышеупомянутый костер подробнее описан в статье ЧИСТЫЙ ОГОНЬ. Обычай перепрыгивать через дым и огонь костра, чтобы избавиться от колик, едва ли можно назвать британским: он имеет аналоги в Бельгии и в Арденнах.Плиний писал о талисмане, предназначенном для лечения колик, - суставе из заячьей лапки (если он не касался земли и до него не дотрагивалась женщина).В Кохинхине и Китае считают, что колики вызываются богом, который, подобно кроту, живет в земле. Если этого бога обидеть, он наказывает обидчика, похищая его душу и закапывая ее под каким-нибудь растением. Чтобы исцелиться от колик, нужно найти это растение, вырвать его с корнем, залить ямку просяной бражкой и кровью курицы, козла или свиньи.
Чтобы избавиться от колик, наступи на чью-нибудь голову и стой так четверть часа. (Корнуолл).

КОЛОКОЛА РОЛИЙСКИЕ
Выйди в Рождественское утро и приложи ухо к земле - и ты услышишь, как глубоко под землей звонят ролийские колокола. (Нотингемшир).
С этим поверьем связана легенда о нотингемском поселке Роли, который когда-то во время землетрясения провалился под землю вместе с церковью. Но колокола провалившейся церкви все равно звонят каждое Рождество; и у местных жителей существует обычай в этот день выходить в долину и, приложив ухо к земле, слушать колокольный звон.Легенды о провалах хорошо известны и в русском фольклоре. Сюжеты подобных легенд в разных областях необъятной России называют различные села и города, по тем или иным причинам ушедшие под воду или под землю. Наибольшей известностью пользуется озеро Светлоярое, скрывшее под своими волнами знаменитый град Китеж, "на берега которого в заветные дни (на праздники Вознесенья, Троицы, Сретения и чествования имени Владимирской с 22 на 23 июня [с 4 на 5 июля по н. ст.] стекается великое множество богомольного люда (особенно на последнюю из указанных ночь). Напившись святой водицы из озера (оно неустанно колышется) и отдохнувши от пешего хождения, верующие идут с домашними образами, со старопечатными требниками и новыми псалтирями молиться к тому холму (угору), который возвышается на юго-западном берегу озера. Разделившись в молитве на отдельные кучки, молятся тут до тех пор, пока не одолеет дремота и не склонит ко сну. На зыбких болотистых берегах вкушают все сладкий сон, - с верою, что здешняя трясина убаюкивает, как малых детей в люльках, и с надеждою, что если приложить к земле на угоре ухо, послышится торжественный благовест и ликующий звон подземных колоколов. Достойные могут даже видеть огни зажженных свечей, а на лучах восходящего солнца - отражение тени церковных крестов. Холм и вода скрывают исчезнувший православный город "Большой Китеж", построенный несчастным героем верхнего Поволжья, русским князем Георгием Всеволодовичем, убитым (в 1238 г.) татарами в роковой битве на реке Сити, закрепостившей над Русью татарское владычество. Когда, по народному преданию, безбожный царь Батый с татарскими полчищами разбил князя, скрывшегося в Большом Китеже, и убил его (4 февраля), Божья сила не попустила лихого татарина овладеть городом: как был и стоял он, со всем православным народом, скрылся под землею и стал невидимым. Таким он и будет стоять до скончания века" .1) Большой Китеж потому, что есть Малый - нынешнее поволжское село Балахнинского уезда - Городец Радимов.

КОЛОКОЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Чтобы изгнать враждебных и злых духов во время грозы, нужно бить в колокола. (Распространенное в старину суеверие).
Именно с этой целью (как свидетельствует Обри в "Miscellanies") во время грозы били в колокол Св. Альдгельма в аббатстве Малмсбери; а Бэкон в "Естественной истории" заявляет: "Некоторые считают, что громкий колокольный звон в многолюдных городах отгоняет молнии и очищает зараженный воздух". Однако он мудро добавляет: "Все это может быть результатом простого сотрясения воздуха".В некоторой степени это поверье существует и сейчас, поскольку во время II Мировой войны 1939-1945 гг. многие газеты публиковали читательские письма в поддержку теории о том, что сотрясение воздуха ружейными выстрелами может привести к увеличению осадков и во многих деревнях, которые мы посещали, жители пытались вызвать дождь, стреляя из ружей в воздух. Популярным и весьма распространенным обычаем когда-то был "пудинговый звон". Он заключался в том, что в колокола били при завершении проповеди. Целью этого обычая было дать знак поварам, чтобы они начали подавать на стол, потому что хозяева скоро вернутся домой. "Пудинговый звон" родом из Йоркшира. Говорят, что в Йоркшире существовал обычай начинать воскресный обед с йоркширского пудинга, политого соусом.В Рейвенстоундейле (Уэстморленд) бытовал обычай бить в "Колокол Святых" после чтения "Символа веры", чтобы призвать диссентеров на проповедь.Очень много лет подряд накануне Праздника Тела Христова хористы в белых одеждах поднимались на колокольню Даремского Собора и пели "Те Deum". Эта церемония была учреждена в память о чудесном спасении от пожара, случившегося в эту ночь в 1429 г. Монахи в полночь служили мессу, когда в колокольню внезапно ударила молния. Пламя бушевало 48 часов, но башня избежала серьезных повреждений и колокола остались целы. Чудо было приписано вмешательству Св. Катберта, мощи которого хранятся в соборе.Согласно русским народным поверьям, колокольный звон обладает особой магической силой. "Нечистые духи и ведьмы, по народному верованию, боятся колоколов и, заслыша их звон, улетают как можно дальше [ср. английское поверье, "чтобы изгнать враждебных и злых духов во время грозы, нужно бить в колокола]. В Малороссии верят, что первый удар колокола приводит бесов в оцепенение, при втором ударе они в смятении бросаются во все стороны, а при третьем - исчезают. Поэтому-то некоторые из малороссов, услыхав церковный благовест, делают крестное знамение только при третьем ударе колокола...Такое же таинственное значение, какое присвояется народом колокольному звону, приписывается и грому...Как Св. пророк Илия отчасти заменил в понятиях наших предков с принятием христианства Перуна - бога-громовника, так и колокольный звон сделался символом грома небесного. Поверья, приуроченные первоначально к последнему, стали с течением времени переносится народом на первый.По распространенному в Ярославской губернии поверью, растительность на земле весною только тогда начнет идти "по-настоящему", когда ударит первый гром. Частые грозы летом предвещают обильный урожай; то же самое предвещают и частые "зарницы" (молния без грома).Неудивительно, что и колокольный звон в народных верованиях имеет довольно тесное отношение к урожаю. В юго-западной России верят, что тот, кому удастся в Христов день первым взойти на колокольню и позвонить, у того в текущем году будет хороший урожай на гречиху.В некоторых местах Великоруссии деревенские бабы ходят в Светлое Христово Воскресение звонить, чтобы лен у них вырос длиннее. В других местах существует поверье, что если звонарь в Светлое Христово Воскресенье затрезвонит не тотчас по окончании обедни, то будет неурожай хлеба.Тесную связь колокольный звон имеет в народных верованиях также и с умершими...Колокольному звону народ усвояет способность возбуждать усопших от их непробудного сна...Признавая за колокольным звоном оживляющую силу, наши крестьяне признают за ним и силу целебную, точно также, как и за громом. Известно, что вода после первого грома считается целебною ото всех болезней.В Малороссии крестьяне так лечат "мёртвую костку"(нарост на теле): во время колокольного звона берут на кладбище кость и трут ею нарост до окончания колокольного звона. В Ярославской губернии страдающие глухотою отправляются на колокольню и, наклонившись под большим колоколом, слушают колокольный звон.Повсеместно крестьяне верят, что пожертвование на новый колокол всего лучше может облегчить участь грешной души в загробной жизни ..., [потому что] "как в колокол к обедне или к утрене ударят, сколько душ христианских перекрестится и к Богу вздохнет - тысячи! А той душе, чей колокол, раз от разу легче..."Народ считает колокол как бы существом одушевленным. "Раз, - говорит народная легенда, - везли два колокола, вылитые на одном и том же заводе. При переправе один колокол утонул, не смогли вытащить. Повесили второй колокол. Но звуки его были печальны; в них ясно можно было расслушать слова: "Брат Кондрат на дне лежит, а мне Бог не велит"."Звук церковного колокола в вечернее время бывает яснее или слышнее перед хорошей погодой" .Колокольный звон в русской народной традиции часто интерпретируется как "реплики" колокола или даже "диалоги" между колоколами (например, на колокольнях соседних деревень).

КОЛОКОЛА
Если в доме одновременно зазвонят два колокольчика - это к разлуке.
В Англии на удивление мало суеверий, связанных с колоколами, в то время как повсюду на материке им приписывается способность изгонять злых духов. В Уилтшире бытовал обычай, связанный с бурями:во время сильных гроз бить в колокол Св. Альдгельма (Молмсберийское аббатство). Ту же самую функцию до сих пор выполняют колокола парижского аббатства Сен-Жермен. Обри объяснял это следующим образом: "Колокольный звон чрезвычайно беспокоит духов". Однако нет никаких доказательств тому, что звонари Св. Альдгельма стремились побеспокоить духов бури.Накануне Праздника Тела Христова хористы Даремского собора по традиции взбирались на колокольню и пели "Те Deum".Вечерний звон широко применялся в Британии в былые времена; кое-где он звучит и до сих пор.В Хессле вечерним звоном отмечают первое число каждого месяца.Во время жатвы в Даффилде (Йоркшир) принято бить в колокола ежедневно в пять утра и в семь вечера, возвещая о начале и окончании полевых работ. В том же городе в колокола бьют по воскресеньям в пять часов вечера, якобы для того, чтобы отогнать злых духов. Однако, скорей всего, звон просто предупреждает прихожан, чтобы они начинали собираться к вечерней службе, которая начинается через час.В колокол Св. Михаила в Йорке бьют ежедневно (кроме воскресенья) в шесть часов утра и отмечают многократным боем первое число каждого месяца. Существует история о путнике, заблудившемся в лесах, некогда окружавших этот город. Проблуждав всю ночь, он понял, где находится, когда услышал звон шестичасового колокола Св. Михаила. В благодарность за свое спасение он пожертвовал церкви много денег, с условием, что в этот колокол будут бить ежедневно в шесть часов утра, дабы его мог услышать каждый путник.И еще одно любопытное высказывание о колоколах. В своей книге "Certain Rules for this Time of Pestilential Observances" (1625) Хэн советует "чаще бить в колокола и стрелять из большого орудия, ибо таким образом очищается воздух".

КОЛОКОЛЬЧИК САДОВЫЙ
Колокольчики, растущие в саду, приносят ему процветание. (Южная Англия).
Оба этих суеверия связаны с тем, что колокольчик считается "священным цветком". Он получил английское название "кентерберийские колокола" благодаря своему сходству с колокольчиками, которые носили лошади паломников, направлявшихся к могиле Фомы Беккета в Кентербери. Странствующие монахи, пешие или верховые, тоже носили колокольчики, по звону которых поселок узнавал, что они приближаются с благословениями и лекарствами для больных.Таким образом, легко понять, почему "кентерберийские колокола" стали считаться предвестниками удачи.Хотя это суеверие распространено по всему Югу Англии, только в Уилде мы узнали, что человек, срывающий этот священный цветок Фомы Беккета, подвергается смертельной угрозе.Здесь это поверье отмечено в фольклоре в 1700 г. и, очевидно, существовало задолго до этого.Сэр Чарльз Игглсден в одной из своих интересных книг о фольклоре сообщает об одном уилдском звонаре, на клумбе у которого никогда не росли колокольчики. Когда сэр Чарльз спросил его о причине, звонарь ответил: "Эти цветы сажать нельзя, потому что они святые. Пока их никто не трогает - все в порядке, но если их кто-нибудь сорвет - в поселке вскоре будут звонить на похороны. Пусть они растут у кого угодно, но если в доме есть дети, то это опасно, потому что малыши любят рвать цветы. А мы не любим хоронить детей".Сэр Игглсден спросил, как давно существует это суеверие. "Наверное, очень давно, - ответил звонарь. - Мне говорил это мой отец, а ему - его отец. Оба они дожили до восьмидесяти лет, и я думаю, что этому поверью не меньше двухсот лет, потому что мне сейчас девяносто".
Сорвать на клумбе колокольчик - услышать в доме похоронный колокол. (Уилд).

КОЛЫБЕЛЬ
Если покачать пустую колыбель - до конца года она перестанет пустовать. (Повсеместно).
Это суеверие не разделяют только жители Дарема, Йоркшира и некоторых других северных районов. Здесь считается, что качать toom (пустую) колыбель, значит накликать младенцу смерть. Аналогичное поверье существует в Голландии.В приходской церкви Билдуорта (Ноттингем) в старину существовал следующий обычай. Только что окрещенного ребенка укладывали в колыбель, украшенную цветами и окруженную свечами, и викарий собственноручно качал ее. 3 февраля 1930 года, в день Сретенья, преп. Дж. Лоундес возродил этот исчезнувший обычай перед алтарем билдуортской церкви.Добрый североанглийский обычай предписывал, чтобы при любых распродажах имущества (за неуплату налогов или за долги) колыбель непременно оставляли владельцу. Существовало поверье, что конфискованная колыбель принесет несчастье тому, кто будет ее продавать.В русских деревнях качание пустой колыбели повсеместно не допускается, но мотивируется этот запрет по-разному. "Никогда не должно качать люльку в то время, когда в ней нет ребенка, иначе ребенок умрет". (Ср. английский вариант "качать toom (пустую) колыбель, значит накликать младенцу смерть"). "Пустую зыбку (т. е. люльку или качку) не следует качать потому, что ребенок через это не будет спать, а также и для матери не всегда это бывает хорошо, потому что может родиться вскоре же опять ребенок". (Ср. английский вариант поверья: "если покачать пустую колыбель - до конца года она перестанет пустовать"). "Предостерегают также женщин, чтобы они не качали пустой зыбки: иначе будут у них родиться двойни. Этого боятся женщины, указывая на трудность произведения на свет двоен. Говорят также, что девочка-близнец впоследствии тоже будет иметь двояшек". "Качать пустую колыбель нельзя - черта качаешь" . Уходя из избы, мать кладет в зыбку ножницы и верстяной камень, а под зыбкой - веник. Это делается для того, чтобы ребенка не украла нечистая сила, которая в присутствии матери не имеет власти сделать этого" . "На очеп" (колыбельный) ничего не вешай - а то ребенок спать не будет".

КОЛЬЦО
Если замужняя женщина теряет свое обручальное кольцо, она потеряет и мужа. (Повсеместно).
Если обручальное кольцо износится до такой степени, что лопнет или распадется на части, это предвещает смерть супруга или супруги. (Повсеместно. Очевидно, здесь имеется в виду, что с износом обручальных колец, стареют и сами супруги).
В связи с суеверием о потере обручального кольца позвольте вспомнить историю, рассказанную в "Notes and Queries". Как-то раз в Северном Эссексе был убит один женатый мужчина, глава семейства. Когда его друзья выражали вдове соболезнование, она отвечала: "Ах, я знала, что мне суждено потерять его, потому что за несколько дней перед этим у меня сломалось обручальное кольцо. Моя сестра тоже потеряла мужа после того, как сломала кольцо. Это верный знак".В Ирландии распространено поверье, что брак не вступит в законную силу, пока жених не наденет на палец невесте золотое кольцо. Во многих бедных районах Ирландии у священников бытовал обычай за малую плату одалживать золотое обручальное кольцо тем, кто не мог его купить. Кольцо возвращали священнику сразу же после окончания церемонии.Обручальное кольцо использовалось и в любовных гаданиях. Если девушка хотела узнать, выйдет ли она замуж, ей нужно было набрать стакан воды из ручья или речки, текущей на юг, затем одолжить обручальное кольцо у женщины, счастливой в замужестве, и подвесить его на собственном волоске над стаканом с водой, зажав волосок между большим и указательным пальцем левой руки. Если кольцо ударялось о край стакана, девушке суждено было остаться старой девой. Если оно начинало быстро вращаться, девушке предстояло выйти замуж. Если же оно вращалось медленно, ей предстояло побывать замужем дважды.Повсеместно распространено поверье, что обручальное кольцо следует носить на безымянном пальце левой руки, поскольку в этом пальце находится вена, идущая прямо к сердцу. Разумеется, такой вены не существует.Однако это поверье упоминалось еще Томасом Брауном, известным коллекционером курьезов. А задолго до Брауна Аппион говорил об очень тонком нерве, якобы идущем от этого пальца к сердцу. А Суинберн ("Treatise of Spousals") писал о том, что "по мнению ученых людей, вскрывавших и исследовавших строение человеческого тела, существует кровеносный сосуд, именуемый "Vena Amoris", который идет из этого пальца прямо к сердцу.Мы уже сказали о том, что ни такой вены, ни такого нерва до сих пор не найдено. А безымянный палец левой руки (согласно мнению высказанному еще в 1738 г. в "British Apollo") был избран для ношения кольца благодаря тому, что является самым надежным из всех десяти пальцев. Почему? Да потому, что этот палец нельзя выпрямить отдельно от других пальцев. А с согнутого пальца кольцо не свалится.Как в Англии, так и в России считается, что потеря обручального кольца (или какая-либо его поломка) означает потерю супруга.С помощью обручального кольца девушки гадали следующим образом: под Новый год наливали в стакан воду, опускали в него обручальное кольцо какой-либо замужней женщины и смотрели в него. Через некоторое время в кольце должно было "выйти" лицо суженого".(Ср. похожее английское гадание, приведенное выше).

КОМАРЫ
Если комары пляшут в феврале, ваш супруг разорится. (Повсеместно).
Самый лучший способ избежать заразных болезней - это открыть окно на рассвете, чтобы комары, напившиеся зараженной крови, могли вылететь прочь и умереть. (Хантингдоншир).
"Дегтярная и известковая вода - вот кисель для комаров", - так говорила одна старая женщина, считавшаяся знахаркой.Тем, кого беспокоят комары, можно напомнить некоторые из античных суеверий.Считалось, что один из способов избавиться от назойливых насекомых, не принося им вреда и не выказывая неуважения к ним (и то, и другое могло только ухудшить положение), -это сделать их изображение.Рассказывали, что Аполлоний Тианский избавил Антиоха от скорпионов, сделав скорпиона из бронзы и закопав его под колонной в центре города; он же якобы избавил Константинополь от комаров с помощью бронзового комара.Забавный комментарий к этой истории принадлежит Григорию Турскому. Он утверждает, что Париж никогда не страдал от мышей и змей, пока рабочие, проводившие очистку города, не нашли и не убрали бронзовые изображения мыши и змеи. И с тех пор эти животные наводнили город.В России "комары и мухи вызывают радость у крестьянина при первоначальном появлении. Мухи появляются в большом количестве, по мнению мужика, - к урожаю гречихи; а комары-толкуны возвещают скорое появление весны".Народная легенда о происхождении комаров и мух рассказывает следующее: "Михаилу Архангелу поручено было от Бога снесть мешок с неизвестным содержимым к речке и потопить его там; мешок же было приказано не раскрывать и отнюдь в него не заглядывать.А у Михаила Архангела разыгралось любопытство посмотреть, что там, в мешке, спрятано, и он решился заглянуть в него, во что бы то ни стало.Едва Св. Михаил раскрыл мешок, из него стремительно вылетели комары и мухи; стараясь изловить вылетевших и засадить их в мешок, Св. Михаил не только не успел в своем намерении, но и выпустил остальных на свет Божий, где комары да мухи расплодились на мучение людям". (Другая версия той же легенды рассказывает о происхождении аиста, в которого Бог превратил любопытного человека, развязавшего мешок с гадюками и червями - см. АИСТ)."Комар, по народному мнению, - весельчак, музыкант и плясун, большой любитель свадеб, на которых он и является в качестве музыканта наемного, с каким-нибудь инструментом. Народ часто рассуждает так: "Ах, как комары кусаются больно в нынешнем году. Они злятся за то, что свадеб мало. Мало их в нынешнем году, мало и будет".

КОНСЕРВЫ
Шестьдесят и более лет тому назад среди йоркширских домохозяек бытовало мнение, что консервированные фрукты лучше сохраняются, если закопать их а землю. Место, где были закопаны консервы, помечалось каким-либо знаком; и много банок так и не увидели света, поскольку знаки имеют свойство забываться.В 1890 г. в окрестностях Скарборо Кэстл Хилл существовал настоящий клад из дюжины банок консервированного крыжовника, и один из авторов "Энциклопедии", будучи мальчиком, потратил много времени на бесплодные поиски этого клада.

КОНФИРМАЦИЯ
Нам удалось обнаружить только одно суеверие, которое относится к конфирмационному богослужению англиканской церкви; оно связано с руками епископа. Считается, что благословение предпочтительнее принять от правой руки епископа.Хендерсон в связи с этим вспоминает историю одной бедной женщины, которая заявила священнику, что хочет конфирмоваться, но тот вспомнил, что уже конфирмовал ее несколько лет назад. Она признала, что это так, но заявила, что тогда "получила левую руку епископа", и с тех пор ей не везло, и она "хочет попытать счастья снова".В Северных графствах Англии благословение левой рукой епископа считалось верной приметой, что конфирмованный никогда не вступит в брак.

КОРОВА
Бодливой корове Бог рогов не дает.
Последнее суеверие процитировал Шекспир в комедии "Много шума из ничего", акт II, сцена I.Суеверие, связанное с лютиками,-чистый нонсенс, ведь коровы всячески избегают есть эти тошнотворно-горькие цветы. Мы много раз наблюдали, как коровы объедают всю траву вокруг лютиков, оставляя их нетронутыми. Но фермеры любят, когда на пастбище много лютиков, потому что эти цветы предпочитают здоровые сухие почвы, способствующие произрастанию сочных трав.Другое суеверие, связанное с коровами, было распространено на Севере Англии и в Уэльсе. Здесь было принято скармливать рождественский пучок омелы первой корове, отелившейся в новом году. Делалось это для того, чтобы молоко всех коров годилось для сбивания масла - ибо считалось, что омела защищает от колдовства, которое не дает маслу сбиваться.В Уэльсе ветку омелы обычно давали в первые часы нового года той корове, что должна была первой отелиться в этом году. В сельских районах Уэльса для этой цели после Рождества хранят большое количество омелы.В Ирландии, если корова заболевает без видимой причины, считается, что она съела некоего жука, которого называют "derib". Это насекомое живет в канавах и водоемах со стоячей водой. Старинный способ лечения предписывал трижды хлестнуть животное поперек поясницы каким-нибудь предметом одежды, принадлежащим человеку по фамилии Кэссиди. Но почему же именно Кэссиди?Статью о суевериях, связанных с коровами, непременно нужно проиллюстрировать примером из "Folklore of the Northen Countries" Хендерсона. Это история о том, как у одной бедной старухи из Нортамберленда вдруг заболела корова. Далее предоставим слово самой героине рассказа: "Я решила пойти к священнику, потому как думала, он может чем-нибудь помочь; так, значит, пришла я к священнику и говорю: "Корова моя заболела; не соизволите ли, батюшка, прийти и помолиться, чтобы она выздоровела?" Он ответил: "Хорошо, Дженнет, я приду". И пришел, и положил свою руку ей на загривок и сказал: "Если будешь жить - живи, если умрешь - умри". -И с этого часа она начала выздоравливать. На другой год заболел сам священник, и я пришла его навестить - человек он был очень хороший. Прихожу- а он лежит в постели, тогда я положила руку ему на плечо и сказала: "Если будешь жить - живи, если умрешь - умри". Он рассмеялся, и с этой минуты пошел на поправку".Следует добавить, что священник страдал от гнойной ангины, а от внезапного смеха гнойник в горле может лопнуть.В Шотландии в старину было распространено предубеждение против белых коров. Считалось, что их молоко хуже, чем молоко бурых коров, которым шотландские крестьяне одно время и отдавали предпочтение. Весьма возможно, что за этим суеверием стоит более глубокая причина, состоящая в запрете на потребление продуктов от священного животного; вспомним, что белые животные до сих пор окружены культом во многих странах Востока. В Сиаме почитают белых слонов. Белые волы пользуются особым уважением в Африке. Священный белый вол когда-то жил в Афродитополисе, одном из городов Аравии. И даже более того - в древнем Египте животное, имеющее хотя бы одну белую шерстинку, могло быть посвящено в жертву богине Изиде. В Китае наибольшим уважением пользовались белые кони.См. СКОТ; "ЧЕРНЫЙ ПЕННИ"; ЛОККЕР-БИЙСКИЙ ПЕННИ; РОЖДЕСТВО и др.В русских деревнях и сегодня повсеместно с коровами связано множество суеверий и обрядов. Знахарки отчитывают болезни коров, снимают с них порчу и сглаз, с помощью заговоров увеличивают надой молока и т. д. Сам перечень магических приемов, применяемых крестьянами в ситуациях купли-продажи, дарения, заболеваний животных занял бы несколько страниц данной энциклопедии. Ограничимся здесь приведением наиболее типичных поверий: "Если у кого корова убегает на прежнее место, откуда она куплена, то, чтобы отучить ее от этого, хозяйка обмывает квашню, в которой творится хлеб, и этой водой поит корову; прежняя же хозяйка должна прогонять ее от себя помелом; после этого корова уже не будет больше убегать. Петуху в подобных случаях обмывают водой ноги и поят его этой же водой. Купив лошадь или корову и выведя их из прежней деревни, вырывают с корнем первый попавшийся кустик, стегают им животное и затем бросают назад по дороге. Этот обряд тоже имеет назначение отучить новокупленную скотину от возвращения на прежнее место.Ведя корову продавать на ярмарку, останавливаются на самом перекрестке, доят корову и затем полученным молоком обмывают ей копыта и делают крест на крестце. Делают это в виду того, что на ярмарке бывает всякий народ, и корову могут сглазить, а теперь крест на крестце предохраняет ее от этого.Когда купят корову, а скот уже выгнан в поле, многие хозяева берут кусок хлеба, дают его обнюхать всем коровам в стаде, а затем скармливают его своей корове. После этого корова будет хорошо доиться все лето, и настой сметаны на молоке будет больше обыкновенного, так сказать, перейдет от коров, обнюхавших хлеб. Другое средство увеличить "снёмок" сметаны в крынках, - ставить их, когда они пусты, непокрытыми, а то хозяин или домовой не любят покрытых крынок" .Чтобы корова приходила домой, надо дать ей съесть кусок хлеба с печной заслонки, когда в первый раз после зимы выгоняют ее в стадо."Когда корову подведут к дому нового хозяина, то последний должен встретить новокупку из открытого окна своей избы хлебом с солью и скормить его новокупке. Последняя называется еще "новолитка" от обычая "пить новые литки". Далее: когда новокупленную скотину вводят во двор, то хозяин должен у подворотни постлать свой пояс, который сам всегда носит. Кладется еще и замок, которым запирается дом. Новокупка должна через замок (или через железо) и пояс перешагнуть. Замку, и вообще железу, придают волшебную силу: скотину, перешагнувшую через них, никто не уведет со двора.Если у кого-либо корова сломает рог, то непременно надо рог найти и опустить в свой колодец. Это связано с поверьем, будто бы от сломанного рога убавляется удой скота".Когда стадо выгоняют пастись, "должно с когтем "лева-зверя" (за который нередко выдают клюв гагары) обойти кругом стада коров и при том шептать следующее:Обхожу я, раб Божий, с когтем лева-зверя мое милое стадо, крестьянский живот. Как мои коровушки до сей поры боялись медведя, так теперь да боится медведь моих коровушек; а к этому моему слову небо и земля - ключ и замок; аминь"."Когда корова долго бегается, но не может взяться (ну, забеременеть!), старухи учили поскрести завер(т)ку от саней - веревошну ли, из прутьев ли, все равно - и поскрёбыши скормить с хлебом корове". Еще лучше, если удастся воспользоваться случайно найденной заверткой" .Если корова "тела не держит" - "как ни корми, всё плохонька, быдто голодна... Дашь корове сенца, так потом вилы-то клади не благословясь: "хозяин" этого не любит... Давай сена, а сама говори: "Восподин хозяин и хозяйка, накормите мою пеструху (ча-луху ли, чернуху), по шерсти почешите!" Так до трех раз. Дашь сена и брось вилы чернем-то в угол, а развилкой к себе. Вот "хозяин" и пойдет по шерсти твою скотинку гладить" .В русском фольклорной традиции бытуют сюжеты, схожие с историей (о корове и священнике), приведенной Хен-дерсоном в "Folklore oftheNorthen Countries". Например:"Заболела у меня дочка, и вот кричит и кричит. День кричит, ночь кричит, ни ест, ни пьет, всё плачет. Я с ней намучилась, недели две маялась. Ну, что делать? Надо в больницу везть. А дело было летом, и вот раз выхожу с той-то девочкой на улку, гля - идут по деревне цыгане: две бабы и мужик. А я с той-то девочкой стою коло крылечка, она всё - хны, хны! Подходит ко мне цыганка, немолодая уже, говорит: "Что, молодка, у тебя ребеночек плачет?" - "Да вот, - говорю, - вторую неделю мучаюсь - кричит, ничего не ест, к бабкам носила - не помогло". Она так-то мою девочку взяла, поглядела. "Пойдем, - говорит, - в хату". Заходим, она ребеночка кладет в люльку, руку ей на головку положила и говорит: "Если будешь жить - живи, а умрешь - так умри". И пошла - ни денег, ничего не взяла. И моя девочка уснула. И вот она спала день, ночь, и еще день, а уж к вечеру проснулась, и стала есть, и начала поправляться, и всё наладилось. Вот цыганка помогла".
Если доярка не вымоет рук перед доением, у коровы усохнет вымя. (Повсеместно. Впрочем мы подозреваем, что это превосходное суеверие придумано каким-нибудь фермером, дабы приучить своих доярок к чистоте).
Если корова ест лютики, из ее молока выйдет больше масла.
Если корова трижды промычит тебе в лицо - жди смерти.
Чтобы предохранить своих коров от беды, в день летнего солнцестояния облей горло каждой коровы святой водой и спой им по-латыни "Символ Веры". (Сомерсет).

КОРОЛЬ СЕЛЬДЕЙ
Каждый косяк сельдей имеет своего короля, который вдвое крупнее, чем обычная сельдь. Его можно отличить по размеру, цвету и красным кончикам плавников, из-за которых его называют "пьяницей". Беда случится с тем рыбаком, который привезет Короля Сельдей в гавань.
Если Король попадался в сеть, суеверие предписывало отделить его от остальных селедок и осторожно передать самому старшему члену команды, который затем обносил его вокруг мачты, в то время как остальные члены команды просили судьбу подарить им хороший улов.Эта рыба ни в коем случае не должна была прикасаться к дереву. Если церемония не приносила хорошего улова, в этом обвиняли старшего члена команды. Он наверняка позволил рыбе коснуться либо деревянной мачты, либо какого-то другого дерева - может быть, своей головы!

КОРЬ
Чтобы излечиться от кори, отрежь коту левое ухо и выпей три капли крови, разведя их стаканом воды. (Корнуолл).

КОСОГЛАЗИЕ
Встретить косоглазую женщину - к несчастью, встретить косоглазого мужчину - к счастью. (Повсеместно).
Если косоглазый мужчина женится на косоглазой женщине, это принесет счастье им обоим.Дурное предзнаменование связывалось не только с косоглазой женщиной, но и с косоглазым мужчиной. Очевидно, это поверье связано с боязнью "дурного глаза" (см. ДУРНОЙ ГЛАЗ). Считалось, что первый взгляд косоглазого человека гораздо более опасен, чем второй и все последующие; существует рассказ о косоглазом человеке из Крейвена (Йоркшир), который по утрам, вставая с постели, перво-наперво смотрел на дерево в своем саду, чтобы соседи не пострадали от его дурного влияния. Разумеется, со временем это дерево засохло."Косой человек - глазлив", т. е. обладает дурным глазом. (Ср. английское поверье о первом взгляде косоглазого человека)."Простолюдины утверждают, что если кто родится злым человеком, то на того природа кладет особый знак: он бывает или кос, или рыж, а то и картав" .

КОСТИ
Для лечения дизентерии разотри в порошок человеческие кости, смешай с красным вином и дай выпить больному.
Человеческие черепа, растертые в порошок, рекомендовались также для излечения эпилепсии. "Stampford Mercury" от 8 октября 1858 г. сообщает: "Жена одного шахтера просила у сторожа Руабонской церкви хотя бы маленький кусочек человеческого черепа; она хотела растереть его в порошок и добавить в некую целебную смесь для своей дочери, подверженной припадкам. Газета добавляет, что подобная практика в большей или меньшей степени бытует во всех областях страны.

КОСТРЫ
Если в день летнего солнцестояния не зажечь костер для благословения яблонь, будет неурожай. (Херефордшир и Сомерсетшир).
С незапамятных времен крестьяне всех европейских стран в определенные дни года зажигали костры и плясали вокруг них или прыгали через них. Обычаи такого рода можно было наблюдать в средние века, и их сходство с некоторыми ритуалами древних позволяет предположить, что они возникли за много веков до нашей эры.В Британии такие костры чаще всего зажигали во время Бельтана, Дня Всех Святых и дня летнего солнцестояния. Каждый поселок отмечал эти праздники собственным костром, и хотя этот обычай чаще всего был лишен какого бы то ни было суеверного содержания, в некоторых районах верили, что эти костры отгоняют несчастья или приносят удачу. Об этом свидетельствует вышеупомянутое суеверие жителей Херефорда и Сомерсетшира.Жители Гламорганской долины густо обматывали соломой колесо от телеги. Затем, по определенному знаку, колесо поджигали и пускали катиться с пологого холма. Если "огненное колесо" догорало, не достигнув подножия холма, то это предвещало плохой урожай. Если же оно горело до самого подножия, урожай должен был быть хорошим; если же оно продолжало гореть и после того, как скатилось с холма, то следовало ожидать небывалого урожая.На острове Мэн костры зажигали с наветренной стороны полей, чтобы дым от них несло в сторону злаков и скота.Чтобы скот тоже был защищен ото всякого зла, мэнцы запирали его в загоне и обносили вокруг него горящий дрок.Аналогичный обряд исполнялся в Ирландии, с той лишь разницей, что скот прогоняли сквозь дым, как в случае с английским Чистым Огнем (см. ЧИСТЫЙ ОГОНЬ).На острове Леттермор, в Южной Коннемаре, пепел праздничных костров разбрасывали по полям, чтобы повысить урожайность, и для этой цели считалось необходимым, чтобы в костре была сожжена кость.В Шотландии праздничные костры были распространены не столь широко, как в Англии, но в горах Пертшира пастухи в день летнего солнцестояния непременно обходили вокруг стада по ходу солнца с горящими факелами. Считалось, что это очищает скот и отгоняет болезни.Ритуальные костры в России раскладывались в случае эпидемий - "по дорогам, ведущим из зараженных местностей...Уже в 1352 году, при появлении страшной "черной смерти" в Пскове, псковские послы пришли в Новгород "зовуще владыку Василия к себе, дабы благословить их". Новгородцы же до прибытия псковских уполномоченных просили и убедили Владыку "костры нарядити в Орехове", по западной новгородской границе, откуда заносилась к ним обыкновенно чума" .Крестьяне зажигали "навозные костры вокруг деревень во время скотских падежей".

КОСТЮМ
Если кто-то первый раз появится в компании в новом костюме, друзья должны ущипнуть его на счастье. (Север).
Этот занятный обычай все еще сохраняется в северных графствах. Например, в большинстве школ бытует обычай щипать одноклассника, впервые пришедшего в класс в новом костюме. Мы знаем одного знаменитого художника, которого щипали коллеги, когда он появился в клубе в новом летнем костюме.В Нортамберленде щипки до сих пор сопровождаются присказкой: "Будь здоров, чтоб носить, будь силен, чтоб износить, будь богат, чтоб новый купить".

КОТ
Если в семью пришла болезнь, вымой больного и вылей воду на кота. Затем выгони кота за дверь, и болезнь выскочит вместе с ним.
Если корабельный кот потянется, прежде чем корабль из порта в Бристольском проливе достигнет острова Ланди, случится шторм. (Уэльс).
Если кот играет на борту корабля, это предвещает ветер в спину и дождь в лицо. (Морское поверье).
Если кот моет мордочку над ушами, скоро начнутся обильные дожди. (Мельтон Астрогастер).
Удивительный разнобой наблюдается в суевериях, связанных с черным котом. На Севере Англии считается, что иметь своего черного кота - к счастью, а встретить чужого - к несчастью.На Юге Англии, напротив, черный кот, переходящий дорогу, считался доброй приметой для невесты и жениха, выходивших из церкви. Кстати, любопытно будет отметить частые появления черных котов возле одной из лондонских церквей, известной своими фешенебельными свадьбами.Подобно жителям Северной Англии, жены йоркширских моряков (Скарборо) тоже старались иметь в своем доме черного кота, чтобы обеспечить своим мужьям удачное плавание.Если черный кот входит в вашу комнату, вместе с ним входит удача. Но если вы просыпаетесь и ваш первый взгляд падает на кота, это к несчастью.В пограничных графствах считается дурной приметой, если кот перепрыгивает через гроб. Несчастья можно избежать только убив этого кота. Хендерсон зарегистрировал случай этого странного суеверия в Нортамберленде, где кот перепрыгнул через гроб, оставленный без присмотра. Ни один из носильщиков не решался притронуться к гробу, пока кота не застрелили. Сложно найти в этом суеверии хоть какое-нибудь зерно здравого смысла.В Ирландии считается, что не следует брать кота с собой при переезде на новое место жительства.Наконец, вот еще две "кошачьих" приметы. Если мальчик обольет кота водой,он не доживет до зрелых лет. И - не к добру, отправляясь в путь, услышать кошачьи вопли.Суеверия моряков, находящих связь между котами и дождем, имеют свою противоположность на далекой Малакке. Здесь считается, что, если малайская женщина поднимет над своей головой перевернутый глиняный горшок, а затем, поставив его на землю, наполнит водой и погрузит туда кота так, чтобы он захлебнулся, вскоре последует сильный дождь. На Яве тоже верят, что купание кота приносит дождь.В нашей стране коты всегда считались домашними духами ведьм. Верили также, что ведьма может превращаться в кошку, когда пожелает. Гленвилл рассказывает историю одной старухи из Кембриджшира, которая в облике кошки вошла в дом какого-то старика и уселась перед огнем. Старик, почувствовав неладное, изо всех сил ударил животное по спине кочергой, и ему показалось, что он сломал кошке хребет. Однако кошка убежала и больше не появлялась. Но в ту же самую ночь, одну старуху, подозревавшуюся в колдовстве, нашли в ее собственном доме мертвой со сломанным позвоночником.В Линкольншире рассказывали историю о том, как один мужчина вместе со своим сыном как-то раз увидели кошку, подозрительно похожую на ведьму. Мужчина тут же схватил камень и что было силы швырнул ей в голову. На другой день ведьма показалась на улице с забинтованным лицом, а через несколько дней умерла.А теперь перенесемся в Швабию. Здесь рассказывают историю об одном солдате, у которого была невеста. Как-то раз она попросила его не приходить к ней ночью, потому что она не сможет принять его. Это возбудило у него подозрение, и он все-таки пришел к ее дому. Навстречу ему выбежала белая кошка и стала бросаться под ноги, как бы желая повернуть его обратно. В гневе солдат выхватил саблю, ударил животное и отрубил ему лапу. Затем он вошел в дом и застал свою невесту в постели. Она не хотела говорить, что с ней случилось, но солдат заметил кровь на пододеяльнике, отвернул одеяло и увидел, что у девушки отрублена ступня, иона истекает кровью. "Так, выходит, ты ведьма!" - сказал солдат и покинул ее навсегда. День или два дня спустя она умерла.См. ЧЕРНЫЙ КОТ.Русские народные поверья о кошке также достаточно противоречивы. С одной стороны, кошка считается животным вещим (способным предугадывать будущее) и приносящим счастье, поэтому в России до сих пор повсеместно считается, что кошку убивать - большой грех."Кота убить - семь лет ни в чем удачи не видать" ."Кошку мучить - грех. Первая встреча человека на том свете будет с кошкой: если он жестоко обращался с кошками, то кошка будет мучить и царапать его... Убивать кошку - грех. Когда кошкодавы убивают кошек, то они непременно приговаривают:"Не я тебя бью - хозяин бьет".Приобретение кошки сопровождается разнообразными магическими действиями: "Покупать кошку нельзя - ее можно только менять: на промен дают за нее 2 к[опейки]". В Ярославской губернии, "чтобы завести хорошую кошку, поступают так: прежде всего уговорят кого-нибудь] продать кошку, но плата за кошку идет самая малая, а именно - одно куриное яйцо. Даром ее никто не возьмет: иначе кошка, говорят, не будет вестись. Когда принесут кошку в дом в первый раз, то поставят ее на печной столб, который всегда строится рядом с дымовой трубой в избе". Или "новоприобретенную кошку следует ткнуть мордой в печную заслонку" .Согласно народным представлениям, кошка чувствует всевозможные перемены - как к хорошему, так и к худому: "Если кошка лежит на столе, то это не к добру - она кого-нибудь из семьи "выляживает", т. е. кто-нибудь из семьи непременно умрет. Точно так же бывает не к добру, если кошка почасту и подолгу спит на изголовье чьей-нибудь постели. В данном случае она непременно "вылежит" владельца этой постели и он умрет" ."Кошка на человека тянется - к обнове. Кошка моется - гостей замывает, зазывает".Как и в английских суевериях, в русских поверьях поведение кошки предсказывает погоду:"Кошка клубком - на мороз.Кошка ложится на загнетку - к морозу.Кошка к морозу в печурку садится.Кошка крепко спит - к теплу.Кошка скребет пол - на ветер, на метель.Кошка стену дерет - к непогоде.Кошка лежит брюхом вверх - к теплу.Кошка моется, лижет лапу - к ведру.Кошка лижет хвост, прячет голову - к ненастью" .Согласно народным представлениям, кошка находится в распоряжении домового. Поэтому кошку заводят той масти, какого цвета волосы у хозяина дома. Иначе домовой не взлюбит животное и будет выживать его из избы, постоянно сбрасывая с печки. (См. БРАУНИ).Кошка в русских поверьях традиционно ассоциируется с женским началом, поэтому не случайно: "Кто кошек любит - будет жену любить" .Переезжая в новый дом, надо непременно брать с собой кошку (в отличие от ирландского поверья, согласно которому, "не следует брать кота с собой при переезде на новое место жительства"). В России кошку вместе с петухом первыми впускают в новое жилище.
Если кот сидит спиной к огню, значит, скоро будет шторм. (Приморские районы).
Если кот точит когти о ножку стола, погода переменится.
Если кот чихнет рядом с невестой, ее замужество будет удачным.
Если кот чихнет три раза, в доме кто-нибудь простудится. (Север).
Если на борту корабля мяукнет кот, это предвещает трудное путешествие. (Уэльс).
Кот чихает - к дождю. (Повсеместно).
Майские коты (коты, рожденные в мае) никогда не ловят ни крыс, ни мышей, а приносят в дом змей и светлячков. (Девон и Уилтшир. В Суссексе майских котов считают склонными к тем же действиям и, вдобавок, неудачливыми и меланхоличными).
Майские коты приносят несчастье и высасывают дыхание у детей. (Повсеместно. Само собой разумеется, что вследствие этого поверья майские коты не пользовались симпатией у населения).
Позволить коту умереть в доме - накликать беду. (Ланкашир).

КОТЕЛ
Если котел сняли с крюка над огнем, цепь нужно поскорее остановить, чтобы она не качалась, ибо, пока она качается, Святая Дева рыдает. (Йоркшир).

КОЧЕРГА
Положить каминные щипцы с той же стороны камина, где лежит кочерга, - накликать ссору в доме.
Очень много лет подряд многие женщины заявляли нам, что первое из вышеприведенных "средств" - верный способ раздуть огонь; в то время как их мужья считали это "средство" глупым суеверием. Этот обычай описан во всех книгах о заблуждениях простонародья, которые нам приходилось читать.Источник этого поверья - старинная теория "дурного глаза". Считалось, что, если в камине без видимых причин гаснет огонь или пропадает тяга, это значит, что за дело взялся дьявол или какой-нибудь его прислужник (например, ведьма) и отпугнуть его может только знак Креста. Кочерга, поставленная поперек решетки, образовывала крест с ее прутьями, уничтожая дьявольские чары и разжигая огонь.Но эта теория давно забыта, и нынешние домохозяйки утверждают, что кочерга, поставленная таким образом, просто улучшает тягу. Ученые джентльмены смеются над этим утверждением и считают его мифом.
Чтобы угасающий огонь разгорелся, поставь кочергу стоймя поперек прутьев каминной решетки. Огонь тут же разгорится. (Повсеместно).

КОШКА
Кошка лижется - к ненастью.
Кошка моется, лижет лапу - к ведру.; морду хоронит - к морозу либо к ненастью.; в печурку садится - к морозу, непогоде; скребет пол - к ветру и метели; стену дерет - к непогоде. Крепко спит - к теплу; лежит брюхом или рыльцем кверху - к теплу.

КОШМАР
Камень, от природы имеющий сквозную дыру, если повесить его в коровнике, отведет дурные сны от скота, а если в спальне - окажет такую же услугу спящему человеку.
В Ланкашире, чтобы предупредить дурные сны, крестьяне ставили под кровать свою обувь носками наружу.Другой метод, популярный в начале XIX в., заключался в том, чтобы подложить под ножку кровати нож или другой стальной предмет. Можно было использовать и любой кусочек железа.Кошмар былых времен - это вовсе не обыкновенный дурной сон, как принято считать сегодня. Под "кошмаром" подразумевался дух женского пола ("мара"), который якобы садился на людей и животных ночью и душил их своим весом. Одно время причиной кошмаров считали инкуба.Таким образом, ясно, почему железо или сталь должны были препятствовать кошмарам: суеверные люди считают, что ведьмы и злые духи боятся железа. Аналогичным образом на "мару" должны были действовать подкова над дверью и нож под окном.Согласно русским народным представлениям, кошмары снятся от того, что домовой "наваливается во время ночи на спящего и давит его так, что в это время нельзя ни пошевелиться, ни слова сказать. Обыкновенно эта стень наваливается на того, кто спит на спине, в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом - "да" или "нет" . (Ср. английское поверье о духе "женского пола ("маре"), который якобы садился на людей и животных ночью и душил их своим весом")."Чтобы, домовой не душил, не следует спать на спине, не следует спать возле порогов или поперек пола" .Если у кур выпадали перья, считалось, что их выщипывает кикимора (см. КИКИМОРА). (В западной России, на Украине и в Белоруссии это существо также называют "марой"). "Оберегом для кур служит камень с природным в нем отверстием, иногда заменяемый ручкою от разбитого кувшина". Такой камень называется "куриным богом" и, по мнению выдающегося русского этнографа Д. К. Зеленина, представляет собой "простейшее каменное орудие, которое нужно умершему предку, вероятно, для расправы с теми существами,"которые вредят курам". Возможно, что и в Англии камень с природным отверстием, повешенный в спальне, служил орудием против духа, душившего спящих людей.
Чтобы избавиться от кошмаров, повесь свои чулки крест-накрест у ножек кровати и воткни в них булавку.

КРАЖА
Там, где была совершена кража, сорви семь стебельков травы и отнеси их белой ведьме. Сколько царапин она сделает булавкой на этих стеблях, столько ссадин появится на лице у вора. (Девоншир).
Поттер ("Grecian Antiquities", 1967) говорит о том, что "простолюдины, живущие во многих областях Англии, имеют достойный порицания обычай ворожить с помощью решета и ножниц".Ворожба производилась следующим образом. Концы раскрытых ножниц втыкали в обод решета так, чтобы они распирали его с противоположных сторон. Затем двое гадающих (юноша и девушка или мужчина и женщина) уносили решето в темное место и держали его, просунув пальцы в кольца ножниц. Один из державших спрашивал: "Во имя Отца и Сына, и Святого Духа, вопрошаю тебя, скажи мне, сделал ли это...", - и называл имена подозреваемых. Если имя было названо верно, сито падало на пол.Позже сито сменилось Библией и ключом (см. БИБЛИЯ}.Жители Херефордшира считали, что человек, носящий на своем теле жабье сердце, может украсть что угодно и его не поймают. Как-то раз один подозреваемый выдал себя, прошептав: "Все равно им меня не поймать. У меня на шее жабье сердце".Воры считали дурной приметой, если среди украденных вещей оказывалась колода карт. Вслед за этим непременно должна была последовать неудача. Причем считалось, что несчастья не избежать, даже если карты были украдены не нарочно, а, к примеру, случайно оказались в похищенном чемодане.Еще одной дурной приметой считалось обокрасть горбуна, будь то умышленно или неумышленно. После этой кражи неудачи должны были преследовать вора до самой смерти.И, наконец, пожизненное невезение угрожало тому вору, который ограбит церковь, в особенности если среди его добычи окажется потир.Способ "узнавания" вора по решету и ножницам был хорошо известен и в России: "Гадание на решете ... [применяется] при пропаже домашних вещей и животных. ... Сельских девушек отлучают от решета; гадание непременно должна совершать замужняя женщина...Ворожейки ... сеют этим решетом снег, потом вытрясают его при лунном свете. Такое решето, по рассказам поселян, имеет более действия.Способ гадания на решете совершается двояким образом. Берут решето, утверждают его на указательном пальце, вытягивают руку в сторону и потом начинают причитывать имена тех людей, на кого падает подозрение. Если при чьем имени посетитель и ворожея заметят, что решето повернулось, тот почитается вором.Второй способ гадания совершается несколько иначе. Наверху решета привязывают ножницы. Приглашают в свидетели двух посторонних человек. Эти свидетели ставят концы ножниц на своих средних пальцах. В это время ворожейка начинает причитывать: "Белый украл? Черный украл? Рыжий украл? Седой украл? Светлорусый украл? Темнорусый украл?" При каждом вопросе замечают: не завертелось ли решето. Если решето завертелось при вопросе: "Белый украл?" - то похититель есть белый человек" .В сельской России повсеместно была распространена вера в то, что "знающие" люди (знахарь, колдун, ведьма и т. д.) умеют "выводить" вора на воде (см. ВОДА).Наравне с верой в возможность "открыть" вора с помощью различных гаданий в России распространено убеждение, что с помощью магии его можно еще и наказать: "Когда в доме украдут что-нибудь, тогда берут остаток украденной вещи (например, лоскуток из материи, из которой сшито украденное платье) и замазывают в "цело" печи. Лоскуток будет там сохнуть и тлеть. Таким же образом будет сохнуть и тлеть вор, укравший вещь. В иных местах вместо лоскутка замазывают в "цело" печи живую мышь . Также можно наказать непойманного вора, поставив свечу "за обидящего" (см. СВЕЧА).Воры "заворовывают" на счастье в праздник Благовещенья, веря, что таким образом добудут себе удачу на весь год (см. БЛАГОВЕЩЕНЬЕ).Точно так же воры заворовывают в пасхальный день: они "употребляют все усилия, чтобы во время пасхальной заутрени украсть какую-нибудь вещь у молящихся в церкви, и при том украсть так, чтобы никому и в голову не пришло подозревать их. Тогда смело воруй целый год, и никто тебя не поймает" :В русском пантеоне Святых "Св. Иоанн Воин [празднование - 12 августа] считается покровителем воров, и ему молятся перед кражею" .

КРЕСТ-НАКРЕСТ
Скрестить на столе два ножа - накликать себе несчастье.
Тот, чьи тапочки или туфли поставят крест-накрест, непременно попадет в беду.
К счастью, этой беды легко избежать:достаточно, чтобы кто-то другой разобрал этот крест из ножей, тапочек или туфель.Это суеверие, скорей всего, родилось в средние века, когда подобные перекрещения считались насмешкой над Крестом Господним.

КРЕСТНЫЕ РОДИТЕЛИ
Если супруги становятся крестными родителями, им нельзя стоять у купели вместе, иначе через три месяца они разойдутся.В одном таком случае (Райт, "Rustic Speech and Lore") проблема после некоторых споров была решена следующим образом: крестная .мать заняла свое место и выполняла свои обязанности на некотором расстоянии от остальных участников обряда.До Реформации церковный закон запрещал браки между крестными родителями.Аналогичное поверье бытует повсеместно в России и в наши дни: "Кум с кумой не спят". Отсюда запрет быть крестными родителями мужу и жене. Считается также тяжким грехом, если когда-либо впоследствии "кум с кумой согрешат" ."Воспринимающие ребенка при крещении должны хорошо помнить, что какова (по внешнему виду) первая кума у восприемника, такова у него будет и первая жена. К слову заметим, что духовное родство народ считает только между восприемником и восприемницей".21 января, в день Св. Емельяна-перезимника "в степных местах [Тульской губернии] принято в обычай ... угощать кума с кумой [т. е. крестных родителей]. Поселяне думают, что угощение кума с кумою приносит здоровье детям. Кум и кума, приходя в званый дом, приносят в подарок: брусок мыла и полотенце и, вручая его, говорят: "Вот тебе, кума, мыльцо да белое белильцо для крестника" .

КРЕЩЕНИЕ (ОБРЯД)
Дети, которые умерли некрещеными, в одиночестве бродят по лесам, жалуясь на свою жестокую судьбу, и их часто можно там увидеть. (Старинное шотландское поверье).
Если вы несете ребенка крестить, и по дороге не дадите хлеба и сыра первому встречному, ребенок будет неудачлив в жизни. (Север).
Если мальчика и девочку крестят одновременно и сперва окрестят девочку, мальчик всю жизнь будет иметь нежное и безбородое лицо, в то время как девочке достанется вся недостающая у него растительность. (Северная и Западная Англия).
Если одновременно крестят мальчика и девочку, то мальчика нужно окрестить первым, иначе девочка вырастет бородатой. (Норфолк).
Если ребенка окрестить в любой день, кроме воскресенья, он умрет. (О-в Св. Килды).
Если ребенок не кричит во время крещения, он слишком хорош для этой жизни. (Нортамберленд, восточная часть Йоркшира).
Крик ребенка во время крещения - это голос злых духов, изгоняемых святой водой. (Север).
Некрещеный ребенок не может умереть. (Чешир).
Нельзя называть ребенка по имени, пока он не будет окрещен.
Первый ребенок, окрещенный в новой церкви, принадлежит дьяволу, и он непременно умрет. (Йоркшир, а также другие районы страны).
Обычаев и суеверий, связанных с обрядом крещения, было великое множество. Повсеместно считалось, что ребенка нужно крестить в чепчике, и этот чепчик после крещения нужно носить, не снимая, в течение двенадцати недель. Крестильную воду нельзя вытирать с лица - нужно дать ей высохнуть.В Шотландии особенно настаивали на том, что младенца нужно крестить как можно скорее после рождения, пока феи не украли его или не навредили ему. Однако существовал способ обезопасить ребенка от фей: его накрывали чем-нибудь из отцовской одежды. В связи с этим стоит вспомнить историю жены одного селкеркского пастуха. Говорят, что она лежала в постели со своим новорожденным ребенком, и вдруг услышала разговоры и смех, доносящиеся из соседней комнаты. Она сразу поняла, что шум подняли феи, изготовляющие восковую замену для ее ребенка, которого они хотят украсть. Женщина тут же взяла у изголовья кровати жилет своего мужа и накрыла им ребенка. Тут феи завопили: "Старуха утащила нашу добычу!" Затем что-то свалилось в камин, и женщина, взглянув туда, увидела восковую фигуру, напоминавшую ее ребенка и утыканную булавками в области сердца.Интересно, что мнение, будто новорожденному угрожают злые духи, было распространено всегда и повсеместно.Датчанки в старину защищали своих некрещеных детей, помещая в колыбель или над дверями дома чеснок, хлеб, соль и кусочек стали. (Заметим, что в Дании сталь считалась средством, отгоняющим ведьм). Немецкие матери вешали шандру или львиный зев (немцы называют его Grant), черный тмин, синий майоран, правый рукав от рубахи и черный чулок с левой ноги. После этого феи (нем. Nickerts) не могли повредить ребенку.Греки в старину старались не оставлять ребенка одного в первые восемь дней после рождения. Греческая церковь разрешает крестить детей только по прошествии восьми дней после рождения.Как в Йоркшире, так и в Нортамберленде крещение считалось актом, воздействующим на физиологию ребенка, и всякого болезненного или плаксивого младенца могли счесть некрещеным."Не видать ребенку здоровья, если его не окрестили", - говорили в старину на севере Англии, приводя в пример множество достоверных историй о болезненных детях, которые выздоровели и окрепли после крещения. Все эти факты, скорее всего, объясняются тем, что с возрастом дети действительно становятся крепче и перестают болеть - но крещение тут не при чем.В Нортамберленде считалось (и до сих пор считается) важным, чтобы с младенца после крещения весь день и всю ночь не снимали крестильный чепчик. Г-н В. Хендерсон, авторитетный специалист по фольклору северных графств, сообщает, что его знакомый священник вызвал явное недовольство родителей ребенка, его крестных и всей его родни, когда при крещении намочил чепчик так сильно, что его пришлось снять и просушить.Жители восточной части Йоркшира верили, что с лица ребенка никогда не следует вытирать святую воду, но она должна высохнуть сама. Более того, существовал обычай, от которого могло зависеть дальнейшее процветание ребенка: чтобы все, кто присутствовал на крещении (крестные, родители, все их друзья и родственники), непременно приняли участие в праздновании крестин. Праздник сопровождался обильными возлияниями и в старину обычно завершался грандиозной попойкой. Отсюда и пошел известный английский фразеологизм "wetting the baby"s head" ("намочить головку малышу").В пограничных графствах с крещением связано следующее суеверие: тот, кто наступит на могилу мертворожденного или некрещеного младенца, может заболеть роковой болезнью Grave Merels, или могильной паршой. Ее первые симптомы - дрожь в суставах и тяжесть в груди; затем кожа человека становится столь чувствительной, что прикосновение к ней холодным железом вызывает ожог.Однако от этой болезни все же есть средство - носить льняной мешок, изготовленный следующим образом: лен должен быть выращен на крестьянском дворе, на мусорной куче, к которой не прикасались 40 лет. Холст должна соткать старуха Хаббитрот, королева старых дев. Он должен быть выбелен честным белильщиком на запруде честного мельника и сшит честным портным.В старину в Шотландии существовало два суеверия, связанных с крещением. Одно из них гласило, что для крещения ребенка священник должен использовать слюну. Второе, - что ребенка должен окрестить какой-нибудь мирянин, после этого его следует отнести в церковь, где священник даст ему щепоть соли, а затем смажет его уши слюной и произнесет экзорцизм, и все это следует произвести над ребенком без погружения и окропления святой водой.Корни этого обычая уходят в глубину веков. Канонический закон, от которого пошел этот обычай, когда-то предписывал: "Смажь слюной уши и нос ребенка, чтобы ноздри его открылись для благоухания Господнего, а уши - для Его повелений". Можно провести аналогию между шотландским "крещением слюной" и обычаями древних римлян. Некоторые древнеримские церемонии, соответствующие нашему крещению, производились над ребенком на восьмой или девятый день после рождения. В этот день ему давали имя и смазывали его голову слюной, чтобы отогнать от него всякую порчу.Точно так же в самом сердце черной Африки знахарь трижды плюет в лицо ребенку, прежде чем дать ему имя.Это напоминает действия суеверных шотландцев, тоже снимавших порчу с помощью слюны. Если корова заболевала или переставала давать молоко, к ней приходил "искусник", который плевал на нее. Разумеется, источником всех коровьих болезней считалось колдовство; отсюда и снятие порчи.В той же Шотландии существовал обычай: принеся домой ребенка после крещения "очищать" (sain) его огнем. Ребенка клали в корзину, накрывали покрывалом, а поверх него клали хлеб и сыр. Затем ребенка три раза проносили в корзине вокруг железного крюка для подвешивания котелков, закрепленного над очагом. Мать или нянька завершала это очищение словами: "Огонь, возьми его сейчас, если уж так суждено". Ритуал был призван разрушить ведьмовские козни и отогнать всех злых духов, в которых верили шотландцы.(Само слово "sain", обозначающее этот ритуал, происходит от древнесаксонского "Segnom" - совершать крестное знамение для защиты от злых духов).Шотландскому поверью о жестокой судьбе некрещеных детей странным образом противоречит чеширское поверье о том, что некрещеный ребенок не может умереть. В июне 1860 г. в Ливерпуле, некая мать, обвиненная в преднамеренном убийстве собственного ребенка (она положила ребенка на землю и накрыла дерном), призналась в своем преступлении и добавила, что перед этим она окрестила ребенка, потому что иначе он бы не умер. Это же суеверие упоминается у Шекспира. Оно было очень распространено в древности и связано с духами, которые назывались "latewitch".Что же касается суеверия о том, что первого ребенка, крещеного в новой церкви, заберет дьявол, то это вариация на тему древнего поверья, которое гласило, что дьявол заберет любое живое существо, которое первым войдет в новую церковь. Источник этого суеверия, очевидно, находится в средневековье, когда считалось, что нужно замуровать живого мужчину или ребенка в фундамент церкви (или даже замка), чтобы фундамент был крепким и надежным.Св. Колумба похоронила одного из своих монахов в фундаменте построенного ею аббатства. Принято считать, что этот монах (его звали Оран), сам согласился стать жертвой. По крайней мере, об этом говорит 0"Доннел, опирающийся на "Жития святых". Но даже, если это правда, то причиной его гибели все равно стали амбиции честолюбивой Колумбы, которая принесла его в жертву ради того, чтобы увековечить свое аббатство.Бэринг-Гоульд находит источник этого обычая в языческих верованиях, согласно которым каждый дом, замок и мост должен был иметь духа-покровителя. Однако же источником здесь могла послужить и древняя языческая идея о жертвоприношении, связанном с началом любого важного дела. Жертву, принесенную при закладке дома, хоронили в фундаменте.Может быть, привидения более современных замков - это духи жертв, патрулирующие свои владения?Гримм в" Германской мифологии" говорит: "Считалось необходимым замуровывать живых животных (или даже людей) в фундамент, на котором покоилось здание, чтобы упросить землю не проседать и держать столь тяжелый вес, который возлагается на нее".Когда в 1885 г. ремонтировали церковь в Хэлсуорси, ее юго-восточный угол был полностью разрушен. В нем среди известки и камней обнаружили скелет человека, который, очевидно, был замурован живьем, поскольку в этом месте не было найдено никаких признаков захоронения. Очевидно, с той же идеей жертвоприношения матери-земле связано суеверие, все еще распространенное в сельских районах: будто фруктовое дерево не будет плодоносить, если под его корнями не закопать скелет животного.В Уэльсе было распространено поверье, что крещение, которое следует сразу за похоронами, предвещает смерть. Если же крещение следует за свадьбой, то ребенок вырастет веселым и богатым.В Херефордшире существовало поверье, что если инициалы имени и фамилии человека при прочтении составляют его полное имя, то этот человек будет удачлив. Это, несомненно, объясняет распространенность тех или иных имен у пожилых уроженцев Херефордшира.Те же самые херефордширцы считали, что нельзя называть ребенка тем именем, которое носит домашнее животное. Г-жа Лезе в книге "Herefordshir Folk Lore" сообщает историю о том, как один отец назвал своего ребенка именем своего любимого коня. В трехлетнем возрасте ребенок сгорел, а вскоре после этого и конь погиб от несчастного случая. Таким образом, дав это имя ребенку, семья совершила двойную ошибку.Одно время во всех частях страны было широко распространено суеверие, будто с ребенком случится беда, если до того, как его окрестят, кто-нибудь услышит его имя.Подобные суеверия бытуют у многих народов в самых разных уголках мира;многие взрослые люди не просто не хотят, но даже очень опасаются, что кто-нибудь узнает их настоящее имя.Например, все индейцы от Атлантического до Тихого океана (включая и североамериканских) по возможности скрывают свое настоящее имя. Они считают, что это имя - не просто название, а некая часть их личности, и полагают, будто каждый, кто узнает их "личность", может путем некоторых махинаций причинить им зло. То же самое поверье во многих странах связано со срезанными волосами и остриженными ногтями, которые в руках ведьмы или злого духа якобы могут быть использованы для наведения порчи на их бывшего владельца. Обычай скрывать свои имена у американских индейцев заходит столь далеко, что Повхатан и Покагонтас вошли в историю под псевдонимами, а их настоящие имена, скрытые от белых людей, сделались невыяснимыми и постепенно стерлись из памяти.Толампу (одна из народностей Центрального Целебеса) считают, что записав имя человека, можно забрать с собой его душу. Однако упоминанию или записыванию "второго имени" они не придают столь рокового значения. Мы слышали историю об одном австралийском аборигене, который так и не пожелал назвать свое настоящее имя, утверждая, что через имя любой колдун сможет принести ему вред.Все Центральноафриканские негры - мужчины, женщины и дети - имеют не только личное имя, но и тайное или священное имя, которое не знает никто кроме полностью посвященных членов племени. Это имя не произносится никогда, кроме наиболее торжественных случаев, если рядом нет женщин. Даже среди мужчин его произносят только шепотом. Спенсер и Гиллен в своей книге "Native Tribes of Central Australia" объясняют причину этого обычая: "Местные жители считают, что иностранец, знающий их тайные имена, получает возможность принести им вред посредством колдовства".Таким образом, между всеми этими обычаями и вышеупомянутым херефордским поверьем существует несомненная связь.Интересно отметить, что наше слово "nickname" (прозвище) произошло от англосаксонского "eke-name", что значит "второе имя".См. КУВАДА; ЦЕРКОВЬ.С крещением ребенка в русском фольклоре связано множество самых разнообразных примет. Ограничимся здесь приведением наиболее типичных."Тот ребенок, который не кричит во время совершения над ним таинства крещения, - не жилец в здешнем мире". (Ср. аналогичное йоркширское поверье: "Если ребенок не кричит во время крещения, он слишком хорош для этой жизни"). "Вода в купели после крещения ребенка считается поганой; ее выливают в озеро...После крещения священник святит воду и ею окропляет избу. Бабка и присутствующие моют лицо и руки этой водой. Ею же омывают грудь родильницы, которая после этого кормит в первый раз ребенка. Вслед за этим следует крестинный обед. На почетном месте сажают священника, крестного и божатку. На крестинах девочки предпочтение оказывают божатке. За обедом подают праздничные кушанья: кисель, овсяные и гороховые блины, студень, щи, калитки (род ватрушек), крендели, пряники; подается также и сахар" ."Для здоровья" на ребенка надевают после крещения ладонку, в которую бабка зашивает пуповину, житное зернышко и три кусочка росного ладана".Повсеместно считается и в наши дни, что некрещеный ребенок будет постоянно болеть и не будет счастлив . (Ср. английский вариант: "Ребенок не будет здоровым, пока его не окрестят").
Ребенок не будет здоровым, пока его не окрестят. (Север).
Чтобы ребенок вырос здоровым, сильным и богатым, мать должна принести вместе с ним на крещение серебряную монету, яйцо и щепотку соли. (Север и соседние с ним районы).

КРЕЩЕНИЕ (ПРАЗДНИК)
На праздник Крещения (19 января) в России повсеместно запасаются святой водой. "По возвращении с водосвятия каждый домохозяин со всей семьей с благоговением отпивает несколько глотков из принесенной посудины, а затем берет из-за иконы священную вербу и кропит святой водой весь дом, пристройки и все имущество, в полной уверенности, что это предохраняет не только от беды и напасти, но и от дурного глаза. В некоторых губерниях, сверх того, считается за правило вливать св[ятой] воды в колодцы, чтобы нечистые духи не забрались туда и не опоганили воду. При этом, однако, необходимо строго наблюдать, чтобы никто не брал воды из колодца до утра 6 января [19 января по н. ст.], т. е. до освящения воды после обедни. По совершении всех этих обрядов св. вода обыкновенно ставится к образам, так как крестьяне не только веруют в целебную силу этой воды, но точно также твердо убеждены, что она не может испортиться, и что если заморозить богоявленскую воду в каком угодно сосуде, то на льду получится явственное изображение креста. Приблизительно такое же священное значение приписывается крестьянами не только воде, освященной в церкви, но и простой речной воде, которая на канун Крещения получает особую силу. По народному представлению, в ночь с 5 на 6 января (с 18 на 19 января по н. ст.) в реке купается сам Иисус Христос - поэтому во всех речках и озерах вода "колышется", и чтобы заметить это чудесное явление, необходимо только прийти в самую полночь на реку и ждать у проруби, пока" пройдет волна"(признак, что Христос погрузился в воду)" .В этот день "повсеместно считается грехом мыть белье ранее истечения недели со дня праздника на реке, на которой происходило крещенское водоосвящение, так как вода эта, по народному убеждению, в течение семи дней сохраняет свою святость.Некоторые в подтверждение этого обычая приводят следующее соображение: известно, говорят, что когда погружается в воду крест, то и нечистая сила бежит от него. Но если будут в проруби полоскать белье, то нечистая сила схватится за белье и выйдет наверх, так как белье несвяченое" .Накануне праздника Крещения, 18 января, население русских деревень вплоть до наших дней повсеместно "имеет обычай ставить кресты, углем или мелом, над дверями, окнами, печными отверстиями в своих домах, с целью ограждения их от нашествия злых духов, обитающих в водах рек, озер и т. д. Перед погружением креста в воду духи в ужасе покидают эти свои убежища и особенно охотно укрываются в человеческих жилищах. Оградив свой дом изображениями креста, православный простолюдин считает его огражденным от бесовского нашествия...Тот же смысл имеют и обычаи ставить кресты на покрышках ведер и кувшинов с водой, квасом; крестить рот при зевоте. Этим предотвращается возможность проникания духов болезней через рот, представляющий, по-видимому, наиболее удобный для них путь вселения в человеческое тело" ."В деревнях под Крещение старушки собирают снег со стогов с полною уверенностью, что только он один может выбелить всякую холстину, чего так не сделают солнце и зола.Снег, собранный в крещенский вечер, говорят поселяне, может сохранить в колодцах воду во весь год. Стоит только с поля принести снега, опустить его в колодезь, и тогда от него будет спорина и подспорье во весь год, хотя бы во все лето не было ни одной капли дождя.Снегом, собранным в крещенский вечер, поселяне исцеляют недуги - онемение в ногах, головокружения, судороги...В степных селениях Тульской губернии старики замечают, что если в крещенский вечер звезды блестят и горят, то предрекают плодородие ягнят. Тогда они говорят: "Ярки звезды породят белых ярок"...Крещенские морозы ... предвещают плодородие... Старики примечают, что если в этот день будет м я т е л ь , то же самое будет и на масленице".

"КРЕЩЕНИЕ СУДНА"
Обычай салютовать на юте корабля берет свое начало в седой древности, когда корабельные интенданты взывали к помощи богини Иштар, капище которой находилось как раз на юте.Вино, разбиваемое о нос корабля при спуске на воду, когда-то считалось кровью, которая должна была оживить фигуру, поддерживающую бушприт.

КРОВАТЬ
Прежде, чем отойти ко сну, загляни под кровать, чтобы защититься от дьявола.
Сэр Чарльз Игглсден ("Those Superstitions"), рассказывая об этом поверье, иллюстрирует его случаем, который произошел с одной тяжелобольной служанкой. Врачи прописали укутать ее в одеяла и ни в коем случае не позволять ей вставать с постели.Навестив больную поздно ночью, хозяйка обнаружила, что та стоит на коленях и заглядывает под кровать."Чтовы, мэм! - ответила служанка на ее упреки. - Как можно заснуть, не заглянув под кровать? Да я лучше умру, чем принесу беду себе и своему парню!"Когда хозяйка все же потребовала у нее объяснений, она процитировала вышеупомянутое суеверие и добавила, что этот способ защиты от дьяволовых козней известен всем и каждому.

КРОВОТЕЧЕНИЕ
Вот старинный "заговор на кровь", применявшийся для остановки кровотечения суеверными жителями окрестностей Дартмура. (Девоншир):"Христос наш Спаситель в Вифлееме родился, в Иордани крестился. Текла вода, текла мутна. Христос светел, Христос свят, по воде прутом хлестнул, вода остановилась. Стой, кровь, не теки! Во имя Отца, Сына и Святаго Духа".Этот заговор следовало повторить трижды, а затем прочесть "Отче наш"; считалось, что после этого кровотечение непременно остановится.В русской народной традиции до сих пор широко бытуют многочисленные заговоры от кровотечения. Как правило, они небольшие по объему и композиционно (в форме приказа, пожелания, констатации) подчиняются пожеланию знахарки остановить кровь: "На море-океане, на острове Буяне стоит бел-горюч камень. На том камне Святая Богородица сидела-восседала, шила-пошивала, красным шелком вышивала. Ниточка оборвалась - кровушка унялась". Дунуть и плюнуть на рану."Едет Адам на белом коне, держит Адам саблю на голе, секет Адам по мертвым телам, чтобы кровь не шла и щепота не была у раба Божьего (имя больного)" .

КРОВЬ
Тот, чья кровь пролилась в День Всех Святых, долго не проживет. (Англосаксонское поверье).
В России и сегодня повсеместно считается, что держать дома засохшую кровь - к несчастью .Если девушка обрежет или уколет палец до крови в новогоднюю ночь, она непременно выйдет замуж в следующем году.

КРОЛИК
Несчастье случится с любым рыбаком, который помянет кролика. (Рыбацкие порты восточного и западного побережий Англии и Шотландии).
Последнее поверье живо и по сей день. В "Morning Post" от 9 июня 1919 г. г-н Эдвард Ловетт сообщил о случае, происшедшим с одним из норфолкских рыбаков во время попойки. Разговор зашел о кроликах, и рыбак, едва услышав это слово, так испугался, что тут же встал из-за стола и даже не допил своего пива.Г-н Ловетт, известный специалист по фольклору, много лет подряд доискивался причин возникновения этого суеверия- но безуспешно.В Брайтоне и других населенных пунктах Суссекса это суеверие бытовало не далее как в 1934 г., и мы полагаем, что в 1946 г. оно еще не утратило своей популярности. В любом случае кролика следовало называть по-старинному: "coney".Всего лишь несколько месяцев назад друзья сообщили нам, что упоминание кролика на собрании одного известного клуба мореплавателей в Суссексе вызвало скандал среди его членов.О неприятностях, которые может принести рыбаку его кроличья шкурка, повествует история, рассказанная г-ном Ловеттом в "Magic in Modern London". Два рыбацких семейства, владевших лодками, поссорились между собой. Однажды ночью один из членов оскорбленного семейства, добыв фунт обойных гвоздей и кроличью шкурку, использовал все эти гвозди, чтобы прочно приколотить шкурку к мачте лодки своего врага.Почти каждый дюйм шкурки оказался пробит гвоздем, так что оторвать ее полностью было весьма сложно. Это на некоторое время вывело вражескую лодку из строя, поскольку ее владелец не мог отправиться в море, пока на мачте была кроличья, шкурка.Очевидно, "кроличьи" суеверия связаны с луной, которая воздействует на приливы и отливы и, таким образом, связана с жизнью рыбаков. В древней санскритской литературе кролик и заяц (также фигурирующий во многих суевериях) упоминаются как посланники и символы бога Чандры (Луны) и как стражи источника, посвященного этому божеству. Заяц был символом Луны и в бирманской мифологии.В связи с этим интересно вспомнить обычай некоторых диких племен Южной Африки. Если дождь идет слишком долго, колдун, окруженный толпой поселян, посещает дом, где уже давно никто не умирал, и здесь сжигает кроличью шкурку. При этом он кричит: "Кролик горит!" - и крик повторяется толпой до полного изнеможения. Считается, что таким образом люди могут остановить дождь. Здесь дождь опять-таки ассоциируется с луной.Еще одно суеверие, до сих пор популярное в большинстве районов Британии, предписывает "призывать кроликов" в первый день новой луны. Слово "кролик" нужно быстро повторить три раза, чтобы удача не покинула вас до следующего новолуния.В Нью-Биггин (Ричмонд, Йоркшир) белый кролик издавна фигурирует в "смертоносных" приметах. Здесь считалось, что, если в поселке заметят белого кролика, кто-нибудь из его жителей вскоре умрет. Кролик обычно появлялся в сумерках. Соун писал в 1849 г.: "Не прошло и двадцати лет с тех пор, как зловещий кролик посетил вдову медника Хейвэда, никогда не верившую в эту примету. И вот она умерла, доказав тем самым, сколь сильно она ошибалась".
По дороге на шахту увидеть кролика - к несчастью. (Корнуолльские шахтеры).
Чтобы увидеть во сне своего милого, возьми кроличью лопатку, проткни ее девятью булавками и положи под подушку. Ты непременно увидишь того, кого любишь. (Халл и, отчасти, Йоркшир).

КРОЛИЧЬЯ ЛАПКА
Если актер или актриса потеряет кроличью лапку из своей коробочки для грима, с ними случится беда. (Театральное поверье).
Для начала позвольте сообщить вам, что американские негры считают кроличью лапку самым мощным талисманом и очень пугаются, когда теряют ее. А теперь вернемся к более просвещенным британцам."Мне говорили, что сотни матерей и по сей день кладут кроличью лапку в детскую коляску, как только медсестра приносит им ребенка", - писал сэр Чарльз Игглсден в одной из своих книг, посвященных суевериям.Суеверие, связанное с этим обычаем, гласит, что кроличья лапка защищает ребенка от любых несчастных случаев.Не далее как двенадцать лет назад на сцене бытовал обычай дарить дебютанту кроличью лапку, чтобы тот положил ее в свой ящик для грима. Она употреблялась при наложении грима и одновременно служила залогом удачи для актера. Но если он терял эту лапку, тогда его ждали несчастья, и он никоим образом не мог надеяться на успех, ибо сценическое дарование должно было покинуть его.Очевидно, в наше время этот обычай давно умер - судя по тому, сколь много молодых актеров преуспевают на сцене безо всякого сценического дарования.Источник суеверий, связанных с кроличьей лапкой, скорей всего, заключен в теории, что крольчата рождаются с открытыми глазами, и, таким образом, должны помогать и от дурного глаза и от происков нечистого.
Новорожденного младенца обмахни кроличьей лапкой. (Распространенное поверье).

КРОНШНЕП
Если кроншнепы летают и кричат - значит, приближается шторм. (Повсеместно).
Крик кроншнепа - самый ненавистный звук для моряков, проплывающих пролив Ла-Манш. Моряки называют кроншнепов "семь свистунов" (согласно древнему поверью, свист вызывает ветер на море).Сэр Чарльз Игглсден в книге "Those Superstitions" приводит выдержку из письма одного рыбака, написанного много лет тому назад. "Я понял, что нам придется несладко, когда над нами замаячили "семь свистунов" и стали кричать "ив-ив". Мы даже хотели повернуть назад. Ночью был ветер и дождь, а под утро судно перевернулось и семь наших товарищей утонули. Я всегда ненавидел этих птиц".

КРЫЖОВНИК
Проколи бородавку колючкой от крыжовника, продетой сквозь золотое обручальное кольцо - и бородавка исчезнет.

КРЫСЫ
Внезапный уход крыс из дома предвещает смерть кого-то из домашних.
Сушеные крысиные хвосты излечивают насморк. (Повсеместно).
Один наш знакомый, живой кладезь специфической крестьянской мудрости, рассказал нам о поверье, бытовавшем в те дни, когда его отец был маленьким. Каждый выпавший или вырванный молочный зуб нужно было выбросить с присловьем:"Крыса, крыса, дай мне зуб покрепче", - (очевидно, исходя из того, что крысы, которые могут прогрызть что угодно, обладают очень крепкими зубами).Хотя мы не нашли больше никаких следов этого поверья в интересующей нас Британии, мы выяснили, что аналогичный обычай бытовал у детей южнороссийских евреев. Выпавший молочный зуб выбрасывали, чтобы крыса или мышь взяла себе костяной зуб и дала ребенку железный. А жители острова Раратонга (Тихий океан), вырывая ребенку молочный зуб, произносили следующую присказку:"Крыса старая, крыса малая,Вот вам, крысы, старый зуб,Дайте, крысы, новый зуб".Затем зуб забрасывали на тростниковую кровлю хижины. Здесь действовал тот же принцип, что и в Британии - выменять себе железный зуб, который не испортится и не выпадет.В Уэльсе считалось, что крыс можно изгнать из дома, написав на листке бумаги следующий текст:г. a. t. s.а. г. s. t.t. s. г. а.s. t. а. г.Затем эту бумагу следовало вручить Крысиному Королю лично в зубы. К сожалению, старые уэльсцы забыли записать, каким образом поймать Крысиного Короля или как опознать его, если он попадется. В связи с этим средством интересно будет вспомнить метод, описанный в одном древнегреческом трактате. Земледельцу, желавшему избавить свою землю от крыс, предписывалось:"Возьми кусок папируса и напиши на нем:"Нижеследующим повелеваю вам, крысы или мыши, здесь присутствующие, не причинять мне боле никакого вреда и не позволять совершать таковые действия прочим крысам или мышам. За это я вручаю вам поле (следует название поля); если же кто-либо из вас попадется мне здесь, то, клянусь Матерью Богов, я лично разорву его на семь частей".Написав это, перед рассветом положи папирус под неотесанный камень и смотри, чтобы он лег исписанной стороной вверх".Арденнские крестьяне несколько раз произносили: "Эрат вербум апуд деум веструм." Крысы-мужчины и крысы-женщины, именем Господним заклинаю вас покинуть мой дом и всех моих домашних и перейти туда-то и туда-то, и жить там до конца своих дней".Те же самые слова писали на клочках бумаги, которые затем складывали и клали - один под двери, через которые крысы должны были уйти, а другой - на дорогу, по которой они должны пойти. Завершить ритуал следовало до наступления рассвета.Но все это дела давно минувших дней. А вот относительно недавний случай: несколько лет назад один американский фермер написал письмо крысам, досаждавшим ему на ферме. Он сообщил, что урожай в этом году невелик и что он не сможет кормить их всю зиму. Далее он написал, что всегда хорошо относился к крысам и теперь предлагает им уйти и перебраться к соседу, у которого больше зерна. Это письмо он приколол на дверь своего амбара, чтобы крысы смогли его прочесть.Во всех вышеуказанных случаях местом, куда предлагалось переселиться крысам, было поле или амбар соседа.В русской народной традиции и в настоящее время повсеместно известен обычай, аналогичный приведенному выше английскому поверью (согласно которому "выпавший или вырванный молочный зуб" следует выбрасывать крысе с просьбой дать новый).

КУВАЛДА
Во время родов отец ребенка испытывает те же мучения, что и его мать во время беременности.
Если у мужа заболят зубы или он внезапно заболеет - это знак, что у его жены начались роды.
В Великобритании это суеверие широко распространено до сих пор. За последние несколько месяцев нас более чем двенадцать раз спрашивали, правда это или нет. Существует огромное количество примеров, когда мужья внезапно подвергались болезням, к которым они обычно не были склонны, в тот момент, когда их жены рожали.И во время войны 1914 г., и во время войны 1939 г. появление на передовой солдате с распухшей из-за флюса щекой неизменно вызывало у старшего сержанта один и тот же вопрос: "Да никак твоя жена рожает?" - и ответ обычно бывал утвердительным.Известно, что беспокойство мужа о своей жене во время опасного процесса родов может оказывать на него такое психологическое воздействие, что у него действительно могут начаться боли, которые, по его понятиям, испытывает сейчас жена, и, вследствие этого беспокойства, его собственная психическая и ментальная устойчивость понижается, снижая его сопротивляемость к болезням, нападающим на ослабленный организм.Но исторические корни этого поверья находятся гораздо глубже - в древнейшем обряде кувады, одним из частных проявлений которого является каждое из вышеупомянутых суеверий.В наиболее "чистой форме" обряда кувады, супруг ведет себя как роженица и лежит в постели, в то время как его жена начинает хлопотать по хозяйству, как можно скорее после родов. Таким образом, злые духи, пришедшие, чтобы овладеть матерью или ребенком, встречают сильного мужчину и ретируются.Эта форма кувады зафиксирована у индейцев Калифорнии и Южной Америки, в Южной Индии, на Никобарских островах, в Малабаре, на Целебесе, на Борнео; и, согласно Диодору Сицилийскому, она бытовала у древнего населения Корсики и Испании.Наиболее изощренные приемы кувады наблюдались у гвианских индейцев. Здесь мать выполняла свои обычные обязанности еще за несколько часов до родов - а потом, вместе с другими женщинами своего племени, уходила рожать в лес. Отдохнув несколько часов, она возвращалась домой и продолжала свою работу. А ее супруг ложился в хижине в ее гамак и отказывался от всякой пищи, кроме жидкой каши. Ему нельзя было ни курить, ни мыться. И еще несколько недель после родов женщины из его племени нянчили его.В Южной Индии после родов супруг надевал на себя некоторые вещи из гардероба своей жены и ложился в постель в темной комнате. Ребенка клали рядом с ним, и ему обычно давали лекарства, какие дают роженицам для восстановления сил. Те продукты, которые запрещалось есть роженице, были запрещены и для ее супруга, иначе духовная связь, существующая между обоими супругами и их ребенком, могла бы передать влияния запретного продукта ребенку и привлечь к нему силы зла.Вот в чем состоит кувада - эта попытка фактически заменить женщину мужчиной. Именно эта симуляция отцом материнской роли является реальной сутью нашего суеверия. И у цивилизованных, и у диких народов всегда считалось, что период родов - один из наиболее опасных периодов, поскольку злые духи только и ждут момента, чтобы причинить вред матери и ребенку, и поэтому дикари принимали на себя (и до сих пор принимают во многих диких племенах) задачу охранять их. Чтобы осуществить это, они играли роль матери. Таким образом, явившиеся злые духи должны вместо слабой женщины, бессильной против магических воздействий, встретить сильного и здорового мужчину.Именно кувада, скорей всего, породила следующий обычай шотландских горцев. Чтобы "маленький народец" (феи) не причинил вреда новорожденному или не подменил его, они накрывают кровать, в которой лежат мать или ребенок, каким-либо предметом из одежды отца.Кроме того на островах Ватабела, когда роды у женщины задерживаются, рядом с ее постелью кладут какую-нибудь носильную вещь ее супруга, чтобы роды были более легкими. Считается, что мужская сила может быть таким образом перенесена на женщину с его одежды."Очищение" ребенка сразу же после рождения, практикуемое в Шотландии и в некоторых северных графствах Англии в качестве защиты его от злых духов, тоже, очевидно, ведет свое происхождение от кувады.Через несколько месяцев после написания статьи о куваде, когда мы уже читали гранки этой книги, мы поместили в одной газете статью о куваде. В результате редакция получила большое число писем о том, что отец действительно терпит во время родов те же самые мучения, что и мать. Вот некоторые из них:"Я женился в декабре 1945 года и в последнюю неделю 1946 вдруг заболел ишиасом. Мне пришлось передвигаться на костылях, хотя мне было всего 26 лет. Однажды врач спросил меня, что с моей женой. "С ней все в порядке", - ответил я. "Она ждет ребенка?" - "Да, - ответил я, - в сентябре". - "Увы, - сказал он, - вам придется еще пострадать за нее". Я решил, что он шутит, но выздоровел я, действительно, только в конце сентября. Его слова оказались верными".Вот другое письмо:"У меня превосходная жена и четверо отличных детей. Но вот что случается со мной каждый раз, когда моя жена собирается рожать. У меня начинают нестерпимо болеть зубы. В 1944 г. из-за этого мне пришлось провести две недели в постели, мне несколько раз делали рентген и дуоденальное зондирование, чтобы найти причину болей. Затем они узнали, что у меня вот-вот родится ребенок, и в один голос заявили, что зря возились со мной столько времени".Вот третье письмо, из Норфолка:"Один мой родственник как-то раз был на рыбалке. Вдруг у него ужасно разболелись зубы, хотя у него нет ни одного зуба. Его приятель посоветовал ему написать домой и кое о чем спросить у своей жены. Каково же было его удивление, когда он узнал, что она и в самом деле УЖЕ!"Мы могли бы процитировать здесь еще множество писем, но полагаем, что хватит и этих трех.Отголоски кувады точно так же зафиксированы и в русской этнографической литературе. В ряде мест еще и сегодня верят, что страдания роженицы муж может добровольно разделить: имитируя роды, он тем самым берет часть боли на себя. Вместе с тем "есть бабки, по народному поверью, которые могут подделать так, что мужчина будет мучиться родами вместо жены; в этом случае уже не упоминается о добровольном согласии мужчины и женщины делить между собою муки родов, - муки родов навязываются мужчине невольно вследствие чар колдуньи-бабки" .

КУЗНЕЦ
С кузнецом никогда не случится ничего плохого. (Западная Ирландия).
Это суеверие - ничто иное как напоминание об исключительном и священном положении кузнеца в древнейших обществах; и одному Богу известно, как оно могло сохраниться в этой части Ирландии.

КУЗНЕЧИК
Когда он [кузнечик] заберется в жилые покои и будет трещать, это значит, по народному поверью, что он выживает хозяев из дома".У англичан есть аналогичное поверье, связываемое со сверчком.

КУКУШКА
Если весной ты услышишь первую кукушку справа, удача будет сопутствовать тебе, если слева - удача покинет тебя на весь остаток года. (Повсеместно).
Если услышишь кукушку после дня летнего солнцестояния, это не к добру; прокукуй ей в ответ, чтобы больше ее не слышать. (Сомерсет. Однако это поверье касается "старого" дня летнего солнцестояния, т. е. 6 июля).
Если, услышав кукушку первый раз в году, ты тряхнешь деньгами в своем кошельке, деньги в нем не переведутся, пока ты не услышишь кукушку в следующий раз.
Когда кукушка -линяет, пусть хозяйка бережет яйца. (Сельское поверье. Под "хозяйкой" в этом случае подразумевается жена фермера).
В разговоре о посевных работах один норфолкский батрак сказал нам: "Если ночью слышно weirling (зарянку или чекана), выходи сеять на заре, если ночью кричит кукушка, начинай жатву, когда умолкнет mooncall (соловей)".Странно однако, что многие поколения считали кукушку мудрой пророчицей. Причем не только в нашей стране, но и в Германии, Дании и Швеции.Шведские девушки точно так же верили, что кукушка может сказать, сколько лет им осталось гулять в девках или жить на свете. В обоих случаях применялся один и тот же вышеупомянутый способ гадания.Фермерские батраки в графстве Шропшир когда-то имели обычай, услышав первую весеннюю кукушку, бросать работу и веселиться до самого вечера; этот обычай назывался "cuckoo-ale" ("Праздник кукушки").По широко распространенному русскому народному поверью кукушка - это постоянный оборотень. "Дочь потеряла ключи, и мать прокляла ее, вследствие чего она и обратилась в кукушку. По мнению некоторых, кукушка и ястреб - одна и та же птица, принимающая, по своему желанию, то вид кукушки, то вид ястреба" ."Кукушка натощак окукует - не к добру.Кукушка летает по деревне - к пожару.Ранняя кукушка, до опушки дерева, - к голоду.Ранняя кукушка (прежде листа на дереве) - ворам неудача.Кукушка кукует на сухом дереве - к морозу.Кукушка закукловала - пора сеять лен".Многие поверья о кукушке совпадают в обеих традициях:"Если весною кукушка в первый раз "окуккает" прямо в глаза - на весь год слезы.Если весною кукушка в первый раз "окуккает" в правое ухо - на весь год счастье; в левое - несчастье.Если весною кукушка в первый раз "окуккает" помору, когда он голоден или денег не имеет в кармане - весь год тому голодать, либо без денег бывать". (Ср. соответствующее английское поверье).Чем человек занимается, когда слышит кукушку первый раз в году, то он и будет делать весь год: "Вот я как-то получила от сестренки письмо, иду по лесу, читаю, и раз: ку-ку, ку-ку, - кукушку услыхала. Ну, думаю теперь весь год буду письма читать, и правда - сын с семьей на Север уехал, и все мне письма писал"."При первой кукушке брякни деньгами, чтобы водились". (Ср. соответствующее английское поверье).Кукушка, согласно общераспространенному мнению, может предсказывать количество лет, которые осталось прожить человеку. Для этого следует повернуть к кукующей птичке правым боком и сказать: "Кукушка, кукушка, вещая птушка, скажи, сколько мне лет жить". (Вариант: "Кукушка, кукушка, крикни в правое ушко, через сколько лет помру" ).В русских деревнях считается, что кукушка, кукующая после Петрова дня (12 августа), - не к добру: к пожару, к неурожаю или к падежу скота. (Ср. английское поверье: "Если услышишь кукушку после дня летнего солнцестояния, это не к добру").На юге и западе России до 60-х годов нашего столетия (а в ряде мест и в настоящее время) распространен обряд "похорон кукушки". Он входит в цикл весенне-летних календарных праздников и обычно приурочивается к Вознесению, Троице, Духову или Петрову дням. "Кукушка" представляет собой небольшую куколку, для нее специально приготавливается гробик (или обычная картонная коробка). Умершую "кукушку" кладут в гроб и с причитаниями хоронят в лесу или на краю поля. Чаще всего этот обряд справляли девушки-подростки, но в ряде мест "кукушку" хоронили всей деревней. Смысл обряда его участники, как правило, объясняют так: "Кукушке положено куковать до Петрова дня, если после закукует - это к несчастью, вот мы и хороним ее, чтобы она больше не куковала".
Кукушкин овес и вальдшнепово сено фермеру не по карману. (Имеется в виду, что если весна наступает так поздно, что первые ростки овса появляются с пением кукушки, а осень такая дождливая, что осенний сенокос начинается только с появлением вальдшнепов, то фермер терпит большие убытки).
Сколько раз прокукует первая кукушка - столько лет тебе ходить в девках.
Услышав кукушку первый раз в году, тряхни деньгами в своем кошельке и загадай желание - оно исполнится.
Услышишь кукушку справа - загадай желание и оно исполнится.

КУРИЦА
Курица на одной ноге стоит - к стуже.
Курица, которая поет петухом, и женщина, которая свистит, не годятся ни для Бога, ни для человека. (В Нормандии об этом говорят так: "Une poule qui chante le coq et une fille qui siffle, portent malheur dans le maison" ("Курица, которая кричит петухом, и дочь, которая свистит, приносят в дом беду").
А в Корнуолле: "Свистящая женщина и курица, которая кричит петухом, - два самых больших несчастья на свете".Свистящие женщины вызывали особенный страх у жителей йоркширского побережья. Когда компания наших знакомых садилась на корабль в Скарборо, капитан удивил всех, отказавшись взять на борт одну женщину. "Только не эту леди, - сказал он. - Она свистит". По странному совпадению, этот корабль все же исчез во время плавания.В Девоншире и Корнуолле ни один шахтер никогда не свистит под землей.В пограничных графствах кукарекающую курицу считают вестницей смерти. В округе Ист-Килбрайд было записано примечательное событие, весьма способствовавшее укреплению этого суеверия. Одна старая женщина как-то раз услышала, что ее курица громко кукарекает на земляной насыпи рядом с домом. Она рассказала об этом своему соседу и добавила, что теперь непременно должно случиться что-то скверное/Через несколько недель умер ее муж. Месяц спустя курица снова закричала петухом, и через несколько дней у старухи убили сына. Когда курица закричала в третий раз, у старухи умерла дочь. Тогда она, наконец, свернулакурице шею. И после этого в ее семье довольно долго никто не умирал.В церкви Св. Теклы (поселок Лландегла, Уэльс) падучую болезнь (эпилепсию) пытались лечить с помощью курицы или петуха. Фактически болезнь должна была перейти на птицу. Больному сперва следовало омыть свои руки и ноги в священном источнике, расположенном рядом с церковью, бросить в источник монету в четыре пенса и трижды прочесть "Отче наш". После этого птицу - петуха или курицу, в зависимости от пола больного - клали в корзину и обходили с нею сперва вокруг источника, а затем вокруг церкви. Затем больной входил в церковь и, сразу же после рассвета, простирался во весь свой рост под столом для Причастия. Затем он жертвовал шесть пенсов и покидал церковь. Курицу (или петуха) оставляли в церкви. Если она подыхала, считалось, что эпилепсия перешла на нее от больного, который таким образом освободился от своей болезни.Если вы сомневаетесь в эффективности этого лечения, то вот вам слова приходского клерка: не далее, как в 1855 г. он видел в церкви птицу, которая билась в судорогах от переданной ей эпилепсии.Но, с другой стороны, курица, оставленная в тесной корзине и лишенная пищи, несомненно, была обречена на скорую смерть.В Уэльсе бытовало суеверие, что если на Новый год кур не накормить всеми сортами фруктов, которые есть в доме, то они начнут задумываться: не перестать ли им нести яйца? Фрукты следовало мелко нарезать и смешать.Если курица перестает нестись или заболевает, то виновником этого считают дворового или кикимору. "Очень часто кикимора выщипывает у кур перья. Чтобы кикиморы не вредили курам, вешают под куриной нашестью лоскутья кумача, горлышко от разбитого глиняного умывальника или же, наконец, "куричьяго бога". "Куричий бог" -- это камень, нередко попадающийся на полях с одною или несколькими сквозными дырочками"(см. КОШМАР)."Если курица запоет петухом, то это не к добру: в доме быть покойнику"."Чтобы куры не теряли своих яиц, натирают им задний проход солью. Когда молодая курица снесет первое яйцо, тогда хозяйка должна взять это яйцо и погладить им по голове мужа, приговаривая: "Пускай у Чернушки (имя курицы) будет столько яичек, сколько у NN (имя мужа) на головушке волосков" ."В семействе, где случилось похищение, всегда подозревают многих, особенно в деревнях. Там правых и виноватых собирают вечером в одну избу, тушат огонь и впускают курицу, осыпанную сажею. Курица, обходя правых, прикасается к ним; но подходя к вору будто кричит, бежит прочь и не подпускает его к себе. В этом случае все правые, но необходимости, окрашиваются сажею; один только похититель не удостаивается этой почести. Потом вносят огонь и смотрят: кто окрашен сажею и кто нет. Если есть человек, свободный от этого, то он признается виноватым" ."Для развода кур, особенно хорошей породы, крестьянин никогда не даст соседу яиц для высиживания цыплят. Иначе, как говорят, переведутся все куры"."У крестьян куры часто несут яйца по чужим дворам. Таким курам, чтобы они неслись у себя, остригают в хвосте несколько перьев и перья кладут в их гнездах" .Если курица запела петухом, то в русских деревнях это считается крайне неблагоприятным признаком, - в семье кто-нибудь умрет. (См. соответствующее суеверие в английском фольклоре). Но такую курицу рубят не всегда. Ее ловят и начинают мерить ею избу от стены к противоположному порогу, переворачивая птицу через голову. Если она оказалась на пороге головой, ей рубят голову, если же хвостом, то отрубают хвост и отпускают. О неблагоприятном значении свиста, см. одноименную статью.
Куры в пыли купаются - к дождю. Если кто-то внесет в дом новобрачных курицу и заставит ее прокричать петухом, это будет добрый знак для молодой семьи. (Йоркшир).

Источник: http://spletnichaet.narod.ru/narprimeta/k.html

Праздник большой головы сыра уэльс

Праздник большой головы сыра уэльс

Комментарии

Имя:*
E-Mail:
Введите код: *
Боль при мочеиспускании тошнота головокружение у мужчин